梁渠之山 ——修水出焉，而东流注于雁门。
湖灌之山 ——湖灌之水出焉，而东流注于海。
敦题之山 ——是錞于北海。
“是錞于北海”，我不仅又要感叹，后世为《山海经》弄出了多少谬误啊！“錞”生生在字典里多了个意思“靠近”，我居然还信了！我不知道錞具体是什么样子，没见到它的图片，但如今想怎么都不至于引申出“靠近”的意思。好在我留意了“曰錞于毋逢之山”，推想它的意义，之前西山首经中的“曰騩山，是錞于西海”带来的疑惑（还没提过）也就烟消云散了。那不是说騩山靠近西海，因为在它之前的黄山、翠山就在西海边上，都没说“錞于西海”，而独独是山系末端的騩山“錞于西海”。学过文言文的不难理解，“錞于西海”，那是说在西海边吹响胜利的号角——我认为錞就是号角！还应该是特大号的号角（西藏喇嘛吹的那种）。“是錞于北海”亦是同理，说白了就是在北海边举行欢庆仪式，庆贺完成远征！
地形参考图主要是内蒙的地形图，外蒙的亦有（看不清勿怪，自己去找图）。
从黄河口往汾河方向开始推吧。
比例尺放大了再看，不然百度的卫星图显示的不连贯（跨国了）。
“凡北次二经之首，自管涔之山至于敦题之山，凡十七山，五千六百九十里。其神皆蛇身人面。其祠；毛用一雄鸡彘瘗；用一璧一珪，投而不糈。”伴随这一队的神使是蛇身人面，令我想起了伏羲女娲，他俩史传的形象也是蛇身人面 ，会是神族吗？
我们看到北次二经中的梁渠之山便是北次三经中的碣石之山，还提到了雁门，“修水出焉，而东流注于雁门”， 雁门便是北次三经中的雁门之山，是心有灵犀吗？还是别的可能。我以为，次序上应该是北次二经队伍早于北次三经队伍到达那片区域，要不北次二经的队伍十之八九会遇上北次三经留下的人，一谈之下，也就不会再“錞于北海”了。而北次三经的队伍未免太……他们连东海都不正经记录，只在说精卫时顺口一提，他们中大部分人此前一定是生活在海边，所以才见惯不怪，所以才非要入一下内陆的山长长见识，也所以要留在呼伦湖畔，那自然条件不比海边好太多了，还很像在海边生活，可说是人间天堂啊！啊啊……淡定。北次二经队伍没过呼伦湖和贝尔湖，不是他们不知道，“湖灌之水出焉，而东流注于海”，海便是贝尔湖，亦可指呼伦湖，其水系相通，而湖灌之水绝流不到河伦-托列依湖，即所谓的北海。说明他们知道那边有海，我想是神使透露的，但他们没有那么多好奇，他们并不习惯在海边生活，完成任务最重要，神使怎么说，他们便怎么做。他们的记录中规中矩，在北山经里显得一般，但细思又大有玄机。首先是他们跨越山地的直线测距更加令人不可思议，白沙山段、尔是之山段，那都只能是在空中才能测直线距，我只能归于神迹。而前半段行程并没看见任何异样的生物，走到敦头之山，进入大兴安岭地界，奇怪的生物开始出现了，“其中多?孛马，牛尾而白身，一角，其音如呼。 ”还属于自然形态，再到 钅句吾之山“有兽焉，其状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍鸮，是食人。”
明显是非自然形态，说是妖怪亦不过分，又似乎有神的特征，很难想象它是个什么样，后世说它便是饕餮，又不知是何依据。再到北嚣之山“有兽焉，其状如虎，而白身犬首，马尾彘鬣，名曰独?。有鸟焉，其状如乌，人面，名曰囗冒?，宵飞而昼伏，食之已?曷。”也还算自然形态吧，乌鸦大小的鸟是不大可能生个人面的，因此该是类似猫头鹰那样的面相，像是人面。再到梁渠之山“其兽多居暨，其状如囗而赤毛，其音如豚。有鸟焉，其状如夸父，四翼、一目、犬尾，名曰嚣，其音如鹊，食之已腹痛，可以止衕。 ”
嚣的模样又显然是非自然形态，而且和狍鸮给人的印象是一致的——残。回头说下北次三经里的神奇生物，在大兴安岭段之前，自然形态和非自然形态的，都没有给人以残的印象，不但不残，有的还异常富有生命力，列举如下，归山“有兽焉，其状如囗羊而四角，马尾而有距，其名曰?军，善还，其名自詨。有鸟焉，其状台鹊，白身、赤尾、六足，其名曰囗，是善惊，其鸣自詨。”龙侯之山“其中多人鱼，其状如?帝鱼，四足，其音如婴儿，食之无痴疾。”说的是大鲵即娃娃鱼。马成之山“有兽焉，其状如白犬而黑头，见人则飞，其名曰天马，其鸣自詨，有鸟焉，其状如乌，首白而身青、足黄，是名曰鶌鶋。其名自詨，食之不饥，可以已寓。”天池之山“有兽焉，其状如兔而鼠首，以其背飞，其名曰飞鼠。”说的是鼯鼠。阳山“有兽焉，其状如牛而尾，其颈[B142]，其状如句瞿，其名曰领胡，其鸣自詨，食之已狂。有鸟焉，其状如赤雉，而五采以文，是自为牝牡，名曰象蛇，其名自詨。”“有<?臽>父之鱼，其状如鲋鱼，鱼首而彘身，食之已呕。”景山“有鸟焉，其状如蛇，而四翼、六目、六足，名曰酸与，其鸣自詨，见则其邑有恐。 ”小侯之山 “有鸟焉，其状如乌而白文，名曰鸪[ ]，食之不灂。 ”轩辕之山“有鸟焉，其状如枭白首，其名曰黄鸟，其鸣自詨，食之不妒。”发鸠之山“有鸟焉，其状如乌，文首、白喙、赤足，名曰精卫，其鸣自詨。……”是吧，它们身上的部件都只有多而没有少。 而进到大兴安岭段后，泰戏之山“有兽焉，其状如羊，一角一目，目在耳后，其名曰�6�1东々，其鸣自詨。”乾山“有兽焉，其状如牛而三足，其名曰獂，其鸣自詨。”伦山“有兽焉，其状如麋，其川在尾上，其名曰罴九。”
川是排泄的意思，可理解为丨肛丨门在尾巴上。其描写的神奇生物都给人以残的印象，怪异多于神奇。也许是我多心了？可为什么残的印象只出现在大兴安岭段？先存个疑问吧。
再回头说北次二经，随后先人告别大兴安岭，又不再见到神奇生物——说生物主要指动物，北山经里鲜有对神奇植物的描述，而北次二经里几乎就没有提到什么植物，一路经过座山都是“无草木”（我说过，那是草木稀疏的意思，是文言文的句式，白话文即是山上没有草一般的树木，想想草的模样）。然而在此后的末段旅程竟然破天荒提到三种树，湖灌之山“有木器厂焉，其叶如柳而赤理。”啥意思？原文就是如此，怎么理解呢。字典解释：厂者，山石之厓岩。木器，我想是指木就像被雕刻过的器物。白话文便是：有像被雕刻过的木在崖上啊，它的叶子像柳，它的纹理发红。联系地域所处，不难理解，说的应该是胡杨。它很具观赏性，但还不算神奇。神奇的景象突然出现了，在其之后。“又北水行五百里，流沙三百里，至于洹山，其上多金玉。三桑生之，其树皆无枝，其高百仞。百果树生之。其下多怪蛇。”