原文出自《国语鲁语下》，办个酬神仪式嘛，人家迟到你就把人杀了，还要羞辱人家，神都没你狠！这还不算狠，《海外北经》中载：“共工之臣曰相柳氏，九首，以食于九山。相柳之所抵，厥为泽溪。禹杀相柳，其血腥，不可以树五谷种。禹厥之，三仞三沮，乃以为众帝之台。在昆仑之北，柔利之东。相柳者，九首人面，蛇身而青。不敢北射，畏共工之台。台在其东。台四方，隅有一蛇，虎色，首冲南方。”相柳的样貌，无疑是个神，禹连神都敢杀！还用帝台来镇压神灵。禹对自己也狠，史记载：“禹为人敏给克勤；其德不违，其仁可亲，其言可信；声为律，身为度，称以出；亹亹穆穆，为纲为纪。”“乃劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入。”可见其性格两大特点，隐忍和不讲情面。这样的人使人不由畏惧，他杀你一定有理，而你死是罪有应得！《吕氏春秋知分》载：“禹南省方，济乎江。黄龙负舟，舟中之人，五色无主。禹仰视天而叹曰：‘吾受命于天，竭力以养人。生，性也；死，命也。余何忧于龙焉？’龙俯首低尾而逝。”此事亦载于《竹书纪年》。瞧瞧，龙都畏罪自杀了，但“逝”乃离去的意思，并非死掉，黄龙吓唬不着禹，拖着尾巴怏怏而去是真的。总之一句话，竖亥即便看出了记录里的破绽，那也是不敢报给禹的。我想竖亥是看出来了，我这么不专业的人都看得出，他的决定是，将错就错吧，没什么大不了的，只是得给那支太随性的队伍一点教训，他们不是爱乱跑吗，那就让他们跑远点，帝也很配合的给竖亥又送来一大批神使。于是北次三经勘测队伍的悲情命运开始了，他们是群热爱生活的人，华北平原一马平川，太行险峻难以深入，干活是相对轻松，可也枯燥乏味啊，有机会进山领略大自然神奇，干嘛不呢？他们的记录亦不乏精彩，活儿干得很好。若他们是开春就从起点出发的话，走的快的话到达海边也应该入秋了，北方的秋风很冷。他们走的够远了，已经到了天涯海角，是该回家了。可是新的一拨神使来了，带来了上面的命令，还得继续走下去。看看他们起的山名，谒戾之山，一些人的怨气要爆发又被其他人遏制住，沮洳之山，负面情绪已经蔓延到整个队伍。我猜想他们在沮洳之山停下了，实在不想走了，冰冷的风也不允许继续前行，这里地形不错，物产也丰富，队伍驻扎下来准备过冬吧，待来春再开拔。沮洳之山在今天的名字叫医巫闾山，是个古老的名字，不知始于何时，我想是先人在此地驻扎后重起的名，他们在闾状的山谷里，一定不少用巫术医治心灵创伤。什么良药都比不过亲人的到来。竖亥又派了许多人手来，伴随着一批神使，一是来慰问队伍，二是准备开辟东山经山系勘测，真是老谋深算啊！趁着他们冬闲，我再说一个发现，今天的王屋山是经中的马成之山，经中的王屋之山是太行顶峰所在。由此我又有了新的感悟。《山海经》中的座山与河流起名该是文献中最早的，后世往往会依其记录为一些座山与河流命名，然而理解经文有误，又爱断章取义，其实是搞错了方位。此现象很普遍，像今天的龙首山、白于山，和西山经中的龙首之山、白于之山方位上均有偏差，后面要说的虖沱和北次二经管涔之山更是错认的离谱。但世人们不关心这些，不就是个名儿嘛，叫着方便就行，能有什么对错可言。于是约定俗成，张冠李戴的名称沿用至今，使得读《山海经》的人对照今名陷入迷惘，以为《山海经》胡编乱造。唉，愧对先人啊！倒是有了愚公移山的美文，咱们再拜读一回。
太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
《列子汤问》
王屋山由河北跑去了山西，你怎么看，反正我无语了。回过神来，一个美好的冬天过去了，医巫闾山下聚结的先人队伍已经十分壮大。我网上查了一下，医巫闾山，古称于微闾、无虑山，按《周礼职方》称：“东北曰幽州，其山镇曰医无闾。”与古华夏民族的“医、巫文化崇拜有关”。相传舜时把全国分为十二州，每州各封一座山作为一州之镇，医巫闾山被封为北方幽州的镇山。我想该是禹封才对，卒定九州可都是禹干的。唉，禹的功劳太大了，又不比舜可亲，还是分些功劳给舜吧。周时封医巫闾山为五岳五镇之一。自隋开始，此山便成为“北镇”的“五大镇山”，从而声名鹊起。元、明、清帝王登基时都照例到山下北镇庙遥祭此山，李世民征东也进庙拜过，张三丰在此山道观学道，辽金众王葬于此山山谷，可谓是东北名山之首。网上说其得名甚早，已不可考。我想说，它最早是叫沮洳之山。
顺便说一下，《山海经》中说的“无草木”是说草木相对稀疏，有许多岩石裸露，并非真的无草木。医巫闾山便是这么个样子，但其地理环境是很优越的。先人们在冬季里打渔狩猎颇有斩获， 东北那地儿不有句俗话吗？“棒打狍子瓢舀鱼，野鸡飞到饭锅里”，养得他们是膘肥体壮，个个精神饱满，春天既来，那便摩拳擦掌整装待发。竖亥将他们重新划分队伍，一路继续沿原山系北向而行，去完成北次三经山系勘测，而另几路去往东，他们的勘测成果将写入东山经，而且竖亥意识到季节变冷带来的不利，叫他们先赶路去遥远的目的地，再从目的地南下进行勘测。跟随前一队的脚步，我们也开始上路吧。
先上地形参考图，很遗憾，只有我国境内的，境外的，小伙伴们自个儿想办法吧。
先暂停吧，怕后面要说的太多，分着讲。诸君也已经看到了，卫星图是多么难辨认地形，得对照参考图来敲定山界。忘了介绍，我寻得了一个好网站，http://www.onegreen.net地图窝，里面的参考图我还比较满意。东北平原土层很厚，大兴安岭有着舒缓的坡度，山与地连成一体，我要如何定界？不用愁，先人都帮我想好了，在等高度上，沿山边而行，参考图上等高线标的清楚，我不费什么脑筋，拿测距匹配数据，轻松敲定山界，当然要付诸页面对于我一个重残的人还是挺费力气的。先人靠目测能保持测量在一个高度上，也是挺牛的。 走啊走啊，先人到了空桑之山，前方地形明显抬升，一旁是从四方高处泻下的河流汇聚而成的宽阔水域，先人叫它虖沱（虖沱在今天黑龙江齐齐哈尔市以北，而非山西的滹沱河，同样的，虖沱之源泰戏之山在大兴安岭，山西的滹沱河之源泰戏山亦是张冠李戴，但我们就不必追究了）。先人勇气满满，毫不犹豫的上到高地进行勘测，没有什么能阻挡他们前进的步伐。我以为他们会跨过今天的国境线到达外兴安岭，但我想错了，他们很守规矩的盯着自己左侧的山，没去渡黑龙江踏上俄罗斯，也没顺水道去外蒙古。我刚有些小小失望，就不由自主的瞠大了双眼，张口结舌。“又北山行五百里，水行五百里，至于饶山”，没有河岸，只能山行，那还怎么能测出直线距？而水行又是如何测距？河流还在山间拐了好几个弯，而的确是给出了界点间的直线距，还相当的准确。我想过种种方法，后来一想那都纯属折腾，那可是208公里的直线距啊，中间全是山地，实在是匪夷所思。我百思不得其解，猜想也许是神发挥作用了，该是在高空中测的，可高空中又如何测？能测得准吗？还有，你不觉得周里更适合测量吗？大自然山川河流的分界用周里测出的距离实在是完美，整十整百的，我换算成公里是为了电脑测距，我声明绝无作弊，不信你可一一的验。我只能说，我不知道先人如何测出的“山行五百里，水行五百里”，而我知道，周里是更合理的计量单位，如同农历是更合理的历法，但是我们不得不习惯公里和公历，就像我们必须适应张冠李戴的地名。长叹一声，我们继续前行吧。