它还是伟大的长征，但不是西山经里最长最伟大的。那当属神之山系——西次三经，可也是西山经中最难解的。咱们先看西次四经吧，它给出的河流线索很明晰，座山定位却令人纠结。因为这队人走的不是山下而是山上，确切说，在黄土高原上。开始还是北向，中途又折向了西，依托更高的山形，完全是信马由缰的走，随心所欲的定界。我怀疑他们是临时起意、最后一队出发勘测的。别人都轰轰烈烈上路了，我们也想建功立业，帝啊，给个指示吧。啊？没有合适的路线，那我们往还没人去的地儿随便走走好了。您也派下几个神使帮忙吧，啊？神手不足，看着办吧？嗬，神很了不起吗？他们好吃懒做，还不得靠人！沿河岸沟沟壑壑太多，我们上山吧，山上挺好走的，我们毫不畏惧！西次四经山系走向分布数据如下：
阴山 —— 阴水出焉，西流注于洛。
劳山 —— 弱水出焉，而西流注于洛。
罢父之山 —— 洱水出焉，而西流注于洛，
中山 —— 区水出焉，而江（应为东）流注于河。
鸟山 —— 辱水出焉，而东流注于河。
上申之山 —— 汤水出焉，东流注于河。
诸次之山 —— 诸次之水出焉，而东流注于河。
号山 —— 端水出焉，而东流注于河。
盂山 —— 生水出焉，而东流注于河。
白於之山 —— 洛水出于其阳，而东流注于渭；夹水出于其阴，东流注于生水。
申首之山 —— 申水出于其上。潜于其下。
泾谷之山 —— 泾水出焉，东南流注于渭。
刚山 —— 刚水出焉，北流注于渭（应为河）。
刚山之尾 —— 洛水出焉，而北流注于河。
英鞮之山 —— 靼涴水出焉，而北流注于陵羊之泽。
邽山 —— 蒙水出焉，南流注于洋水
鸟鼠同穴之山 —— 渭水出焉，而东流注于河滥水出于其西，西流注于汉水
崦嵫之山 —— 苕水出焉，而西流注于海
附更具信息量的地形与水系参考图。
“又西三百里，曰中曲之山”应为“西南三百里，曰中曲之山”，该是个折线。（此为我初时犯错，后来尊重原文，改回去了，不影响整体，体现了我的思想历程）
总体上看便是下面的西次四经山系定位图。
可以看到其线路是多么的诡谲。但是这是一支没神使陪伴的人类队伍，充满了激情和趣味，其考察都是人类喜好的事物——神奇的动植物还有玉石及金，对前者有精彩的描写，我最喜欢的是“有兽焉，其状如马而白身黑尾，一角，虎牙爪，音如鼓音，其名曰驳，是食虎豹，可以御兵。”很像是西方神话中的独角兽。对玉石及金多次提到，概因它们可做很好的装饰品，金当指暴露的自然金，玉也是在河里的子玉多，金玉便常一块儿出现了。当然表面工夫还是要做给神看的，铜铁矿也提到一两处。但这队人骨子里对神是不大感冒的。“曰崦嵫之山……有兽焉，其状马身而鸟翼，人面蛇尾，是好举人，名曰孰湖”， 孰湖的形象，明显是个神，却说他是兽，语气中有戏谑的味道，你不就能举举人吗？大概人们和孰湖起了小冲突，也可能是玩的挺嗨，孰湖不知是生气了还是高兴了，蛇尾卷了人一上一下的，也没拿人怎么着。总结词“凡西次四经自阴山以下，至于崦嵫之山，凡十九山，三千六百八十里。其神祠礼，皆用一白鸡祈，糈以稻米，白菅为席。”对神的形象只字未提，大异其他山系经文。原因很简单，你不在队里，我哪知道？能行个仪式表示敬意已经很给面子了。呵呵，我挺喜欢这队人。值得一提的是，他们途经地域有大规模的动物白化现象，“曰上申之山，上无草木，而多硌石，下多榛楛，兽多白鹿。”“曰盂山，其阴多铁，其阳多铜，其兽多白狼白虎，其鸟多白雉白翟。”“曰英鞮之山，上多漆木，下多金玉，鸟兽尽白。”“曰鸟鼠同穴之山，其上多白虎。”西次二经的“曰泰冒之山，其阳多玉，其阴多铁。浴水出焉，东流注于河，其中多藻玉，多白蛇。”也在此地域。这队人里该不会有探矿的积极份子，没神在嘛，那么在盂山发现的铁矿铜矿就该是开采中的，不需勘探，一看便知。白化动物不见于其它地域，会不会与此地域进行中的矿物开采有关呢？也难怪神没兴趣参加这一队。我由此想，黄土高原的开发该是始于远古时代吧，矿产资源丰富，土质又太好挖了嘛。后世一再效仿先人，过度开发，才使得水土渐渐流失严重，植被日趋减少，动物被迫迁移，生存环境变得恶劣。照理说以其温带气候、丰富河流和深厚土壌，黄土高原不该是今天这样。你说我脑洞大开？那就是吧。顺便一说，湖北神农架一带常出现有白化动物，我想那都是后来迁移过去的物种后裔。不说了，说多了都是泪，我们来看神之山系吧！经文太精彩，我就直接引用西次三经全文，与诸君同享，并整体的进行分析，推出山系座山分布。
西次三经之首，曰崇吾之山，在河之南，北望冢遂，南望【遥去辶】之泽，西望帝之捕兽之丘，东望【虫焉】渊。有木焉，员叶而白柎，赤华而黑理，其实如枳，食之宜子孙。有兽焉，其状如凫，而一翼一日，相得乃飞，名曰蛮蛮，见则天下大水。
西北三百里，曰长沙之山。泚水出焉，北流注于泑水，无草木，多青雄黄。
又西北三百七十里，曰不周之山。北望诸【虫焉】之山，临彼岳崇之山，东望泑泽，河水所潜也，其原浑浑泡泡。爰有嘉果，其实如桃，其叶如枣，黄华而赤柎，食之不劳。
又西北四百二十里，曰峚山，其上多丹木，员叶而赤茎，黄华而赤实，其味如饴，食之不饥。丹水出焉，西流注于稷泽，其中多白玉。是有玉膏，其原沸沸汤汤，黄帝是食是飨。是生玄玉。玉膏所出，以灌丹木，丹木五岁，五色乃清，五味乃馨。黄帝乃取峚山之玉荣，而投之钟山之阳。瑾瑜之玉为良，坚粟精密，浊泽有而色。五色发作，以和柔刚。天地鬼神，是食是飨；君子服之，以御为祥。自峚山至于钟山，四百六十里，其间尽泽也。是多奇鸟、怪兽、奇鱼，皆异物焉。
又西北四百二十里，曰钟山。其子曰鼓，其状如人面而龙身，是与钦【丕鸟】杀葆江于昆仑之阳，帝乃戮之钟山之东曰【山加鹞去鸟】崖。钦【丕鸟】化为大鹗，其状如雕而墨文曰首，赤喙而虎爪，其音如晨鹄，见则有大兵；鼓亦化为鵕鸟，其状如鸱，赤足而直喙，黄文而白首，其音如鹄，见即其邑大旱。
又西百八十里，曰泰器之山。观水出焉，西流注于流沙。是多文鳐鱼，状如鲤里，鱼身而鸟翼，苍文而白首赤喙，常行西海，游于东海，以夜飞。其音如鸾鸡，其味酸甘，食之已狂，见则天下大穰。
又西三百二十里，曰槐江之山。丘时之水出焉，而北流注于泑水。其中多蠃其上金青雄黄，多藏琅?、黄金、玉，其阳多丹粟。其了有多采黄金银。实惟帝之平圃，神英招司之，其状马身而人面，虎文而鸟翼，徇于四海，其音如榴。南望昆仑，其光熊熊，其气魂魂。西望大泽，后稷所潜也。其中多玉，其阴多榣木之有若。北望诸【囟此】，槐鬼离仑居之，鹰鸇之所宅也。东望恒山四成，有穷鬼居之，各在一搏。爰有淫水，其清洛洛。有天神焉，其状如牛，而八足二首马尾，其音如勃皇，见则其邑有兵。