—

【初露锋芒】

不久之后，四川爆发了王钧兵变，朝廷征调士兵前往平叛，其中一部分士兵趁机起事，利用崇山峻岭的优势，干脆在高州（今湖北省宣恩县）一带纠集当地的少数民族，一同啸聚山林，落草为寇。

这又是一个比较棘手的问题。

丁谓再次临危受命，前往高州处置。

丁谓到任后，仍然坚持了安抚为主的方针，首先立刻叫停了军事围剿行动，然后，亲自冒险进入深山之中的叛军巢穴，传达朝廷安抚之意，并宣称自己带有皇帝诏书，所有参与者，一律既往不咎，赦免不杀，同时赠予他们大量的锦袍、银两，以示诚意。

面对通情达理、苦口婆心的丁大人，叛乱的士兵和少数民族终于被打动了，个个感激涕零，纷纷改邪归正。

当地的少数民族首领还主动与丁谓刻石为盟，表示愿意世代效忠朝廷，不再生事，并将刻有誓言的石柱立于边界之上，表达诚意，从此，一方平安。

丁谓此举为帝国立下了大功，宋真宗特地下诏予以嘉奖。

景德元年（公元1004年），宋辽之间爆发战争。

契丹铁骑一路南下，四处抢掠，北方一带狼烟四起，人心惶惶。

黄河以北的老百姓争先恐后，纷纷抢渡黄河逃往南岸，每天在渡口等着过河的百姓多达数千人。

形势如此严峻，黄河渡口的船夫们却趁机坐地起价，不给高价钱，就不肯及时渡人过河，堂而皇之地发起了国难财。

面对这个棘手的局面，朝廷再次命丁谓前去处置。

丁谓到任后，立刻采取果断措施，命人将监狱中的死囚提出来，装扮成船夫的模样，当场在黄河岸边斩首示众。

船夫们一看，吓得冷汗直流，再也不敢坐地起价，立刻甩开膀子，开足马力，渡人过河。

不到三天时间，滞留在黄河北岸的老百姓全部顺利渡过黄河。

随后，丁谓从这些难民中挑选出年少强壮者，沿着黄河南岸数百里的距离，部署了n个山寨版的防御阵地，让这些人驻扎其中，竖起高耸的军旗，敲响清脆的军鼓，喊起威严的军令，一派红红火火的备战状态，动静整得，那是相当的大啊。

南下的契丹人不了解具体情况，抵达黄河北岸之后，也被这山寨版的民兵部队整出来的动静吓着了，以为对岸的宋军早已有防备，担心渡河会遭受重大损失，无可奈何之下，只得匆匆撤回去了。

丁谓这一条精囊妙计，保住了这一片地区的安宁。

实事求是地说，丁谓的确有才，也的确为国家做出过贡献，可惜，最后他把全部的才华和精力都投入到了追逐权力的过程之中，即使祸国殃民也在所不惜，在这条不归路上越走越远。

【丁谓的小伎俩】

大中祥符元年（公元1008年），丁谓被任命为权三司使，相当于代理财政部长，掌管国家财政大权。

当时，王钦若向宋真宗提出封禅的建议之后，宋真宗还有点犹豫，担心国家财政能否承担这项浩大的祭祀工程，于是，宋真宗把丁谓召来，商量此事。

丁谓明知封禅一事必然耗费巨大、劳民伤财，却为了迎合皇帝，极力怂恿道：“国库绰绰有余”（大计有余），宋真宗就此下定决心。

修筑玉清昭应宫时，群臣皆反对，丁谓又主动跳出来，献上一条“修筑宫殿目的是为皇帝求子”的损招，堵住了满朝文武的嘴。

而在整个造神运动中，折腾得最起劲的，还是丁谓。

造神运动需要的所谓祥瑞，其中很大一部分就是丁谓独家制造的。

一会儿这里现黄云，一会儿那里冒真气，一会儿白鹿现身，一会儿灵芝遍地，简直就是张口就来，无所不用其极，各种各样的祥瑞如雨后春笋一般冒出来，哄得宋真宗每天都激动不已。

在这众多的祥瑞之中，丁谓最喜欢的就是，道教吉祥物—仙鹤。

天书降临后不久，头一天丁谓在供奉天书的大殿值班，第二天他就立刻上报称有仙鹤两百余只飞来，在大殿上盘旋。

丁谓担任江宁府知州时，又上奏称，在当地做道场，有七只仙鹤飞来在道场上空盘旋。宋真宗接到奏报，又是一阵激动，还特地写诗赠给丁谓。

在整个造神运动中，只要是丁谓去过的地方，总会有仙鹤频频出现，实在是让人不得不怀疑，这小子是不是在家养鸟。

在满朝文武的眼中，这位丁大人，似乎自带仙鹤召唤神技，随时随地都会冒出一群仙鹤。

有一次，被贬到陕西任地方官的寇准，和众多官员一起登山，在一处凉亭休息观看风景，突然有一大群乌鸦从亭子前飞过，寇准指着这群乌鸦笑道：“今日若是丁谓在场，恐怕他又会向皇帝奏称，发现一群黑色仙鹤，天降祥瑞大吉大利喽。”众人听了，皆大笑。

正是因为丁谓在造神运动中不遗余力，上蹿下跳，所以，当时的老百姓都将丁谓视为奸邪之人。

而丁谓，也的确“对得起”奸邪这个称号。

有一件事颇能说明问题。