消停了一阵，宋真宗又不安分了，他觉得偌大的玉清昭应宫，应该有圣祖的位置。
于是，宋真宗又下令在玉清昭应宫的大殿后，再修建一座供奉圣祖的大殿。
同时，命人在建安军（今江苏省仪征县）铸造玉皇、圣祖、宋太祖、宋太宗四尊铜像，准备安放在大殿内，予以供奉。
大中祥符六年（公元1013年）四月，四尊铜像铸造完毕，宋真宗命丁谓为奉迎使、李宗谔为副使、李溥为都监，前往南方迎接铜像。
丁谓自然知道奉迎铜像这件事的分量，全身心地投入到了工作中。
丁谓安排了四条大船，分别放置四尊铜像，同时对工作进行了分工：自己守着放玉皇铜像的船，李宗谔护送圣祖铜像的船，李溥则轮流守卫放置太祖、太宗像的船。
四条大船前后，另外还有十艘船运载随行人员和相关物资，组成一个规模庞大的船队，沿运河行进。
运河的两岸还专门安排了2500人的仪仗队和一支300人的乐队，一路彩旗飘舞、敲锣打鼓，从江苏仪征向京城开封进发。
船队每到一地，沿途的州县，大小官员、和尚道士都要出城十里相迎，以示对赵宋王朝先祖的尊崇之情。
宋真宗还任命宰相王旦为奉迎大礼使，令王旦亲自前往应天府（今河南省商丘市）举行隆重仪式迎接铜像进京。
四尊铜像抵达京师的那一天，文武百官全部到城门相迎。
第二天，宋真宗又亲自主持盛大仪式，欢迎铜像抵京。没过几天，又亲自前往玉清昭应宫拜谒铜像。
这一番折腾下来，真可谓是举国震动、人情骚然。
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【圣祖传说】
没多久，赵恒又觉得不过瘾，再次下令，命各地州县在原来供奉天书的天庆观最显著位置增建一座圣祖殿。
从今往后，各地官员上任或卸任，第一件事，就是前往圣祖殿拜谒或辞行。
同时，鉴于圣祖自己亲口说过其前世是黄帝。
于是，宋真宗又下令，全国各地但凡有黄帝庙的地方，一律由地方政府出资对黄帝庙进行修缮。
全国上下迅速掀起了大修特修黄帝庙的热潮。
赵恒很满意。
每当夜深人静的时候，一想到自己是黄帝的嫡系后代，他的心中就升腾起无限的自豪感。
为了让更多人知道这件大事，赵恒决定亲自带头，撰写文章，纪念圣祖，这篇文章就是《圣祖降临记》。
小可爱王钦若也来凑热闹，他心里很清楚圣祖对宋真宗意味着什么。
于是，王钦若亲自上阵，一拍脑袋，硬是编出了一套《圣祖事迹》12卷。
宋真宗一看，王爱卿这么懂事，当然非常高兴，亲自为此书作序，并改书名为《先天记》。
得到领导的高度赞赏，自然令王钦若更加斗志昂扬。
在熬死了无数脑细胞之后，没多久，王钦若又搞出了最新的科研成果：将《先天记》扩写成了32卷。
乖乖，仅仅依托一个谁都没见过的圣祖概念，居然能编出这么老厚的一本书，王钦若的马屁功夫也真是独步天下啊。
不服不行！
【把根留住】
当然，大家都不是傻瓜，拍马屁这种事，从来都是推陈出新，层出不穷，你有你的拍马术，我有我的马屁招。
很快，宗正寺的同志们闪亮登场了。
宗正寺是管理皇家宗室事务的部门，其中一项重要职责就是为皇室修家谱，现在突然从天而降一位圣祖，这么大的事情，自然要重新把皇室的家谱重新修撰一番。
于是，宗正寺向皇帝宋真宗正式递交了重修皇室家谱的报告。
宋真宗一看宗正寺的同志们这么会来事，自然是很满意，大笔一挥，同意！
大中祥符九年（公元1016年），宗正寺将修成的新家谱呈上，宋真宗亲自命名为《仙源积庆图》，其中《圣祖降临记》被毫无疑问地置于卷首。
乖乖，这哪是什么家谱，分明就是仙谱！
归根结底，不靠谱！
圣祖的降临，意味着赵宋王朝当家人的祖源清晰了，赵恒同学终于找到了自己的根。
顺着这个根找下去，赵恒很容易就发现了一个问题：当初圣祖是奉玉皇的命令，降临凡间的。而玉皇是道教所崇奉的神，圣祖是玉皇的部下，那也就意味着，圣祖自然也是道教的神。
既然如此，尊奉圣祖也就意味着必须尊奉道教。
搞清楚这个道理之后，宋真宗义无反顾地投入了另一项伟大的事业：公开支持道教发展。
他办的第一件事，就是祭祀道教鼻祖—老子。
【崇奉老子】
老子，姓李名耳，字聃，大约出生于公元前571年，死于公元前471年。老子是道家学派的创始人和代表人物，著有流传千古的名著《道德经》。
唐朝时，老子被皇室追认为李氏始祖，被推崇为道教最主要的神，道教也被尊奉为国教。
宋真宗既然要继续推崇道教的伟大事业，那么，很自然，首先要对道教鼻祖老子有所表示。
这次祭祀老子，基本流程，几乎与当初封禅泰山、祭祀汾阴类似，起因依然是老百姓们强烈要求。
毕竟搞了这么多次了，祭祀神仙，对于赵恒同学来说，已经是流水线作业，固定套路了。
大中祥符六年（公元1013年）8月，亳州官员率领当地父老共计3360人，浩浩荡荡来到京城开封请愿，请求伟大英明的皇帝亲自到亳州太清宫祭祀老子。
这一次，宋真宗还是老办法，不答应。
几天之后，文武百官开始集体上书，再次请求皇帝去亳州祭祀老子。
反复几次之后，火候到了。
在广大群众的热烈期盼中，在满朝文武的强烈请求下，宋真宗终于顺应民意人心，在9月8日正式宣布明年春天亲自赴亳州太清宫祭拜老子。