我们可以想象，李茂贞突然听到这个死士带来的消息，难免会惊疑不定，更会反复盘问，甚至是反复恐吓，但是终于看不出破绽。最后李茂贞终于决定把握这个机会，但是很不幸，他冲进了朱温的埋伏圈。

当然了，这个死士肯定是没有活路了。因为李茂贞经此重创后，并没有马上向朱温投降。我们不知道这个死士，临死前会想到什么，但有一点可以肯定，他肯定相信，朱温绝不会辜负他。

这样又僵持了若干时间，李茂贞终于支撑不下去了。因为经过那次失败，李茂贞被朱温彻底的压缩在凤翔孤城之内，最后都开始人吃人了，这样僵持一段时间，李茂贞只能表示投降了。

于是李茂贞把皇帝交了出来，又把宦官交了出来。

皇帝落入朱温手里，不管皇帝从前是因为什么与李茂贞合作（是挟持也好，是自愿也好），现在都会变成被挟持。因为皇帝落到朱温手里，第一件事，肯定就是隆重表彰朱温解救他的功劳。

而宦官集团落入朱温手里，很快就遭到了灭绝性的屠杀。当然了，在屠杀宦官集团时，朱温更容易占据道德、正义的制高点，因为宦官集团在传统的宣传中，本身就是邪恶的化身。

这样一来，李茂贞即使不公开承认自己的罪过，也等于公开承认了自己的罪过。

这样来，朱温虽然没有把李茂贞彻底铲除，但是李茂贞也不是从前的李茂贞了，李茂贞从前控制的南部地区，被四川的王建趁火打劫走了；李茂贞从前控制的北部地区，被朱温控制了；关键是，他对中央政府的影响力彻底消失了。

到此为，关中已落入了朱温手中，但是朱温想真正消化关中，还得需要反复的博弈。

第一、李茂贞虽然被打压的只剩下了凤翔一隅之地，但是李茂贞并没有被彻底淘汰出局。只要有机会，李茂贞还有可能东山再起的。

第二、邠州杨崇本虽然投降了朱温，但是他的独立性依然保持着，只要他愿意，自然还有可能与李茂贞合作的。后来，杨崇本就借口朱温与自己老婆通奸，于是与李茂贞再次合作。

第三、朝臣集团邀请朱温入关中，并不是为了当活雷锋，他们也时刻想着拥有自己的独立地位，更希望借此机会，取得对关中的控制权。在特定的时候，他们也会成为朱温的对手。

更主要的是，关东地区依然存在着太多不确定的因素。在这种背景下，朱温的军事主力显然不能长久的留在关中。而朱温的军事主力一旦离开关中，关键是，朱温的军事主力一旦被长久的牵制在关东地区，关中会发生什么事，谁敢保证呢？

事实上，在朱温大举进攻李茂贞的时候，关东地区就出问题了。

朱温攻打李茂贞时，皇帝不断下旨让关东大佬勤王。

现在的问题是，皇帝的圣旨是皇帝的真实意图表达吗？基于朱温和朝臣集团的角度，皇帝的圣旨自然是李茂贞胁迫皇帝下发的，所以这妥妥的就是伪诏；基于李茂贞和宦官集团的角度，皇帝的圣旨自然是皇帝亲自颁发的，它是货真价实的圣旨。

这个圣旨到底是怎么回事？其实并不重要。重要的是看大家怎么解读了。

认为朱温威胁自己利益的关东大佬，自然都会认为，这是货真价实的圣旨，因为只有如此，他们才能明正言顺的打击朱温。问题是，面对朱温如日中天的地位，并不是所有的人，都敢接受这种圣旨，至少李克用被朱温刚刚胖揍一顿，是绝不敢接受这种圣旨的，因为他接受这种圣旨，有可能就是为李茂贞解围，而再次把朱温的军事主力引到自己一边来。

你也别说，在那种乱世的角逐之中，为了维护自己的既得利益，不怕死的人那是大有人在。在这种背景下，李克用虽然不敢接受这种圣旨，但是青州王师却范接受了这种圣旨。

青州王师范接到皇帝的圣旨后，自然也是先作一番表演，总而言之，先是痛哭流涕，然后是发表一番说。再总而言之，听到皇帝正受逆贼朱温的威胁，我是吃下饭睡不着觉；为了帮助皇帝早日脱离危险，我们青州将士，应该发扬一惯的忠君爱国精神，发扬一贯的一怕苦二不怕死的精神，明知此行非常危险，也绝不退缩。

基于青州王师范的计划，大约是想趁朱温主力长久牵制在关中的机会，一举夺取广阔的中原地区。

而且从当时的情形去看，受到朱温威胁的实力派，当时有很多，只要自己敢挑头进攻朱温，肯定会有人响应自己的。在这种背景下，朱温肯定会顾此失彼的。

但是很不幸，当时并没有什么人响应他。于是他挑战朱温的结果，只是方便了朱温进一步向青州渗透罢了。

待续

复新昌仁慧11：

确定的过去是不存在的。人是在雾中前行的人。但是当他向后望去，判断过去的人们的时候，他看不见道路上任何雾。他的现在，曾是那些人的未来，他们的道路在他看来完全明朗，它的全部范围清晰可见。朝后看，人看见道路，看见人们向前行走，看见他们的错误，但是雾已不在那里。在物理学中，所 谓的“过去”就是一系列已成为历史的明确事件，而在量子物理中，“过去”是不确定的，仅仅是一系列事件发生的可能性，跟“未来”没什么两样。甚至连作为一 个整体的宇宙，都没有一个明确的过去，或者说历史。

＝

任何一门科学，都是在寻找规律。偶然性与必然性是对立统一的。如果我们只相信偶然性，那所谓的规律又从何谈起呢？如果我们只相信偶然性，那现在的科学都会倒塌的，因为现在的科学，都是在寻找某种近于必然性的因果关系。而人类的进步，也是因为人们发现、找到了越来越多的这种必然性

（规律）。

虽然立足于某种哲学的角度，或是断章取意的立足于某种科学理论角度，这个世界是没有任何规律可言，一切都是偶然性。问题是，如果一切真的是偶然性，那人类的科学研究又是所谓何事呢？关键是人类一切科学成就，又所谓何事呢？科学的目的，就是为了寻找到各种确切的因果关系。

这种确切的因果关系，人类找到的越多，人类就越不再被动受制于自然、社会，人类就越可以强有力的改造自然、改造社会。而且唯物史观发展到今天，相信大多数读史都相信，人类历史的发展，一直有着清晰的脉络可以寻找，并不是某个历史人物一念之差可以改变的。

用英雄史观解释历史，就如人们最初用神话故事解释自然的运作一样。因为拟人化的解释自然、社会，相对比较简单。

但是随着人类对历史的认识，英雄观自然会渐渐变成故事传奇一样的内容。最简单而言，不论中国外国，只要是集众多历史学者编辑的大部头历史书，通常都是唯物色彩的。换而言之，他们都是倾向于从生产力发展，解释人类社会的各种变迁，而不再讲述帝王将相的人生传奇了。

当我们看这种历史书时，自然会发现，它实在没有一点看英雄传奇的乐趣。因为在这种历史书中，英雄人物从来不是主角。