二安之乱十七
2021-044
就在石敬瑭去世的当天，皇家禁军的头牌人物，侍卫马步都虞候景延广（理论上，此时皇家禁军的第一号人物，应该是侍卫马步都指挥使刘知远，但因为刘知远远在太原，故二号人物景延广便成了实际上的禁军首脑）找到冯道，与其商议说：国家多难，宜立长君，所以咱们应该拥戴皇侄，齐王石重贵为帝。
历来都最识时务的俊杰冯道，自然是同意了。且不说冯道不同意也没用，立石重贵为帝，很大程度上可能也是石敬瑭没有说出来的本意之一。
证据是：不久前，石敬瑭将石重贵爵位由郑王改封齐王，职务由开封尹改为广晋尹。也就是说，在石敬瑭生命的最后几个月，他已将石重贵召来邺都，召来自己身边。大家还记得朱温临死前，想废掉朱友珪，改立朱友文时是怎么做的吧？他就是让敬翔拟诏，打算将朱友珪贬出京城，而调朱友文入京。如果石敬瑭真的要传位给亲子石重睿，那么毫无疑问，最该防范的人，就是他名为侄儿，实为养子的石重贵。即使不将石重贵贬往偏远州郡，也不该将他调到身边啊。
正因为同在邺都，事情就比较好办了。石重贵连一天都没有多等，就在石敬瑭去世当天，在景延广与冯道，这一武一文两大重臣的拥戴下，于叔父的灵柩前即皇帝位。
但不管怎么说，石敬瑭确实从未明确过自己的继承人是谁，景延广因此认为：石重贵能当上皇帝，主要是自己的功劳！而且石重贵也认可这一看法，因此，以前一直不怎么显眼的景延广一步登天，升任同平章事，兼侍卫马步都指挥使（顶替了刘知远在禁军挂名的一把手位置），成了新皇帝最最器重的朝中第一号重臣。
据说石敬瑭死前曾有旨，打算召河东节度使刘知远到邺都，让他辅佐新君。但石重贵不想让既重兵在握，政治态度又不明朗的刘知远进京。而景延广也不希望名望功绩都在自己之上的刘知远，来抢走自己的风头。于是那道圣旨就被扣下了，压根没有离开邺都。后来，这件事让刘知远知晓，他非常怒火，从此对新朝廷怀恨在心，更加不把朝廷的命令当回事了！
咱们再来说一说造反比安重荣还早的安从进，不是我一时疏忽把他给忘了，而是直到石敬瑭病逝，石重贵即位，景延广高升之后，他都还在苟延残喘。
由于襄阳也是天下坚城之一，更重要的是，安从进的手下比较死忠，明明已经毫无希望，还是连一个赵彦之式的叛徒都没有出现。害得高行周以大军围困襄阳，却久功不下。一直到石敬瑭去世后两个月，被围达九个月的襄阳城内终于存粮耗尽，守军的士气和体力都已濒临崩溃。
于是，天福七年（公元942年）八月，高行周集合全军，发起了对襄阳城的总攻。奉国都指挥使刘词奋勇当先，率军第一个登上城头，大军后继杀入，守军再也抵挡不住，襄阳城终于被攻克。安从进眼看已无逃生的可能，便召集全族，举火自焚。至此，二安之乱才最终被平定，后晋境内，暂时又恢复了平静。
十一月，新皇帝石重贵将叔父石敬瑭安葬于显陵（位置在今河南省洛阳市宜阳县盐镇乡石陵村西侧），谥圣文章武明德孝皇帝，庙号高祖。石敬瑭和他的时代至此被埋入地下，下一个前途莫测的新时代，即将开始…
附文：追求的代价上
2021-045
如果要给五代十国的历史人物搞一个“恶名排行榜”的话，石敬瑭也许唯一个有可能战胜强敌朱温，勇夺魁首的人！
即使很多并不了解五代的人，也听说过“儿皇帝”的大名。由于有了石敬瑭，让华夏文明本部一块十分重要的固有领土，沦入北方胡人政权的控制之下，且历时长达数百年，流毒深远，给华夏民族带来了难以磨灭的痛苦回忆。
可能是出于以上原因，石敬瑭在大多数时代的名声都很差。在我看过的一篇文章中，说这位后晋高祖皇帝是“集超黑的腹部，与超厚的脸部于一身。”但仔细回顾石敬瑭这一生，这个形容显然并不太客观，石敬瑭的脸厚固是常人难及，不过要论腹黑的话，在帝王群中，石敬瑭真的毫不出众。
因为恶名高，与人品坏，并不是完全的等价关系。朱温肯定不是他那个时代最邪恶的人，秦宗权、孙儒之流绝对比后梁皇帝要灭绝人性的多。而石敬瑭么，如果不考虑他在民族大义上的大是大非，只看其私德的话，并不算差。他在政治人物中，是少有的一诺千金（尽管有时也不能完全做到），生活中不事奢靡，通常能够控制自己的情绪，较少发怒，除非造反，很少直接杀人。纵然称不上什么道德模范，但在历史上的大人物中论私德的话，起码可以算中上。如果与同期的张彦泽、杜重威这些恶贯满盈的大人渣相比，那石敬瑭的为人简直不要算太好。
但问题是，你都干到中原王朝的皇帝，成为华夏文明的代言人了，身处高位，自然就要担当相应的，不可逃避的重责。所以在评论一个产生过巨大影响的历史人物时，怎么可能只用芸芸众生的标准，撇开民族大义，仅仅比较你的私人品德？
由于石敬瑭是沙陀人这种不够严谨的说法，一直是网上的主流，并由此引伸出“石敬瑭不是汉奸”的奇谈怪论。因此我想再讨论一遍石敬瑭的族属问题。
古史书中，对李克用父子、李嗣源、刘知远的族属记载都很清楚，全是沙陀人，可见沙陀人的出身，并不是一个需要避讳的问题。实际上，由于唐末李克用集团的崛起，沙陀一时成为一个炙手可热的高贵词汇，那时有些来历不太清楚的胡人将领，都喜欢声称自己是沙陀人，并以此为荣。但里面没有石敬瑭。
古人对石敬瑭的族属主要有三种记载：一、汉人，春秋大夫石碏、汉丞相石奋之后（出自《旧五代史》，也是后晋的官方论调）；二、西域杂胡（出自《新五代史》）；三、已经失去文化特征的羯族遗民，十六国时代的后赵皇帝石勒之后（出自辽国给石重贵撰写的墓志）。可见，石敬瑭究竟出自哪个族群，在当时就已经是一笔搞不清楚的糊涂账，固然不能完全排除他真是沙陀人的可能性，但轻易把这种揣测的说法当成定论，显然更无道理。
就像我在前文中说过的那样：黄巢究竟有没有死在狼虎谷？可能会是个永远的不解之谜。但那个真相不重要，重要的是，黄巢对历史的影响力，已经确凿无疑地在狼虎谷结束了。
同理，石敬瑭的真实族属可能永远也搞不清楚，但那个真相同样不重要，重要的是他和他的王朝，对自身的民族认同。首先，后唐、后晋、后汉三朝，在所有政治制度上都是承接李唐，不存在任何胡人特色，也从未被时人视为异族政权，这和同朝代的契丹或辽国完全不一样。另外，假如有哪位朋友突然穿越回后晋，问当朝天子是哪族人？那官方给你的回答，肯定是汉人。
网上还有奇论，称石敬瑭割的地不是他的，所以不构成卖国。这也是极典型的扯淡，石敬瑭刚造反的时候，仅仅是个后唐的河东节度使，十六州当然不是他能管辖的。但那时他所谓割地条约，也只是一张大白条，根本还没有执行，也执行不了。等到割地条约真正生效，开始实施时，李从珂已死，后唐已亡，石敬瑭的后晋王朝已经取而代之，得到了包括十六州五镇在内的，原后唐全部藩镇的承认与臣服。这时还要说割的不是自己的地，骗谁呢？
我在如今流行的翻案论调中还看到一种论点，用他们想像中的“民意”，来替石敬瑭开脱。这种论调声称：十六州在唐末已经是大量胡人聚居之地，民意并不反契丹，当地人民在辽国的统治下，可能比从属于中原王朝时生活的更好，等等。所以以人为本的话，割地也不是坏事云云。
这就是只要论点，不要论证了。让我们看看，在石敬瑭割地后的短短五年间，十六州发生的那些事：先是吴峦领导的大同抗战，然后是辽国的卢龙节度使赵思温密谋举地归晋，后来又有赵崇领导的朔州反正，这些事件能够发生说明了什么？只不过，由于以上每个事件发生之时，石敬瑭采取的对策，无一例外都是全心全意为辽国服务，让这些地区的人民，试图留在后晋，或回归后晋的努力全部失败。
另外，在石敬瑭统治期间，不断有大量的十六州百姓，受不了契丹人的统治，冒着被辽国抓，被后晋遣返等风险，南逃入晋，甚至出现了像土谷浑部落这样，举部南迁的例子（也可见不满辽国统治的，不仅仅是汉民，别把当时的契丹统治者，想像的有多么仁爱）。尽管同期的中原也算不上什么乐土，但同时代中原百姓逃入辽国的记载，我是一条也没见到。
我认为些这已经够了，石敬瑭就是一位有深远影响的重量级汉奸，无可避讳。