梁亡众生像 十七

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史书上并没有明确记载，高季兴为了回去究竟使用了什么手段，但接下来发生的一件事，很可能就是他使用手段后得到的效果。

几天后，李存勖与郭崇韬在一起议事，提到了高季兴。李存勖向这位自己一手提拔的心腹谋士露了底。高季兴的担忧被证实了，李存勖确实不打算放他回去，也许等个时机，就可像解决李继韬的潞州问题一样，把江陵问题也和平解决掉！

但郭崇韬提出了异议：“我大唐刚刚才灭掉伪梁，夺取天下，但人心尚未完全安定，各地诸侯仍多猜疑，在这个时候，更应该以诚信示天下。如今各诸侯相继入贡，来京的不过是他们的子弟或部下，只有高季兴一个是亲自入朝晋见。对这样的模范人物，我们应该重重褒奖，好鼓励还在观望的诸侯们归顺大唐。如果我们不但不表彰他，反而将他扣留，天下诸侯必将认为我们心胸狭隘，不讲信用，断绝了主动归附的念头。所以这件事，不能做！”

李存勖听了郭崇韬的建议，迟疑了一会儿，决定礼送高季兴回江陵。高季兴一得到自由，不敢有一刻停顿，立即带着他的三百卫士纵马南奔。在路上，高季兴对左右说：“这趟出行犯了两个错误。我来见他，是第一个错误，他把我放回去，是第二个错误！”

高季兴一行到达了襄阳，曾经和高季兴有仇的山南东道节度使孔勍，将他接进城，设宴款待。高季兴不得已赴宴，但内心深感不安。当天深夜，高季兴与亲随潜出驿馆，砍开城门，逃出襄阳，向南狂奔。

据说，在高季兴离开洛阳后不太久，李存勖就有了和他类似的看法，有些后悔了，便又派人去追赶高季兴。不过，他们来晚了一步，等追到襄阳，才知道已经来不及了。

注：据《五代史补》记载，在襄阳拦停高季兴的是山南东道节度使刘训（李绍珙）。但据《旧五代史庄宗纪》载，刘训（李绍珙）是要到同光二年（公元924年）七月才接替孔勍掌管山南东道，此记载应误。

十二月二十八日，李继韬被杀后的十几天，高季兴终于回到江陵。高季兴见到前来迎接的梁震，激动地握住他的手说：“都怪我没有听你的话，差点儿就逃不出虎口了！”

然后，高季兴又对江陵众文武诉说了他所见到的李存勖：“主上历经百战，才好不容易夺取了河南，刚取得成功，便骄傲自大，伸着手对在战争中为他出生入死的众将说：‘我用这十个手指取得了天下！’如此沾沾自喜，漠视将士们的功绩，岂能不让将士寒心？而且我在京城的这些天，主上不是忙于打猎，就是忙于听戏，成天陶醉于声色犬马之中，政事多废，如何能够长久？要早知他是这样的人，我就不用过于担心了。”

既然决定了继续当一个割据者，高季兴就积极修缮城池，加筑了江陵的西罗城，屯积了大批军粮。同时乘着后梁灭亡，原后梁军队被大批裁撤解散的机会，大量招募原梁朝军人，使得荆南的军力在短期内大大扩充，增强了高季兴独立于一方的本钱。

抱歉，让朋友们久等，这次不是感冒，是疟疾，交替地一阵发热，又一阵发冷，循环往复。我上班这地方，到了夏天蚊子挺多的，以往没大碍，不想这次中招了。虽然还没有正式出院，不过感觉算是大致恢复正常了。

表象之下 一

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我们看了各诸侯使节对灭梁之后李存勖的描述，总体来说，好象正面评价比较少，负面评价却比较多，留给后世读史者一个正在快速堕落的典型印象。

因为不打仗了，战争期间生死与共、亲密无间的元勋宿将、亲军卫士们，就像夏日的暖炉、冬日的折扇一样，似乎渐渐被李存勖疏远，被围绕在他身边的伶人、宦官们逐渐顶替。在这帮小人的怂恿鼓惑下，李存勖没有了先前与梁朝战争期间的艰苦奋斗，兢兢业业，把大部份精力，用在了玩上，用在了游猎和戏曲上，短时间内，就成功完成了从明君到昏君的巨大转变。

我见过不少网上的朋友，根据这个大体印象调侃说：要怪就怪李克用只给了儿子三支箭，李存勖又太能干，才用了十几年功夫就把三支箭的任务全部完成，过早的失去了奋斗的目标，所以迷失了自我，只剩下享乐了。

不过，任何史书的记载，即使它们完全真实（实际上这一条几乎不可能做到），也只能是真正大历史中被人为选取的一小部份，它留给我们的这种表面印象，究竟是不是准确的？恐怕还需要放下先入为主的印象，去寻找更多的资料，进行更仔细地推敲与分析。就让我们尝试一下结合各种记载，揭开表像，去窥探表象之下的更深层，看看有没有什么是被我们误解，或者忽略的东西。

首先，我想朋友们应该注意到：李存勖喜欢玩，是他这位天生不用为柴米油盐发愁的富贵公子，差不多与生俱来的天性。不论是游猎还是戏曲，李存勖对这两类游戏的迷恋，都是持续，不变的，而绝不是在灭梁之后才突然冒出来的。

比如，在胡柳陂那场两个王朝一决生死的大战之际，李存勖都舍不得与自己心爱的私人戏班子稍作分离，要不然周匝怎么会在战场上被俘？又比如，在王彦章反攻杨刘，前线危如垒卵，李存勖亲自统军救援时，在行军途中，每天他都要分出时间来打猎。

既然一贯如此，打猎和唱戏本就属于李存勖“不忘初心”的范畴，那我们为什么要把李存勖继续打猎，继续唱戏视作他堕落的证明呢？

如果硬要说与之前有什么不同，就是好象李存勖用于游猎和戏曲的时间比例有所增加。但这并不是李存勖用于游戏的总时长比以前多，只是他有一个大游戏通关了，暂时不打了，所以把多出来时间分摊到另外两个游戏上而已。

在前文《亚子侧身像》一节中，我帮大玩家李存勖总结过，他喜欢的游戏类型其实和我们很多同龄人差不多，差别只在于年代不同，如今是可以打低成本的电子版，当年都是高成本的真人版。合计来说有三大类：一、动作类，我们玩《无双》，李存勖主要玩打猎；二、角色扮演类，我们玩《仙剑》，他玩戏曲；三、战略或即时战略类，我们玩《三国志》，人家直接玩战争！

古老的儒家经典《尚书》里创造了一句今天仍很常用到的成语，叫作：玩物丧志。在儒家老学究们的口中，“玩”字就成了一个带有原罪的动词。如果是儿童爱玩，那可以酌情宽恕；如果长大了还爱玩，就很不象话了；如果不但是成人，还是治理万民的君主，那贪玩简直可以被视为一种罪恶了！

古史为我们记录下了一大堆把人生当游戏的反面典型，从秦胡亥到周天元，从宋徽宗到明武宗，基本都是昏君的代表人物。但按这种观念，李存勖是比较难处理的一个人物，他前期的巨大成功，和后期的迅速失败，反差太强烈了，这是为什么？是因为他前期励精图治，后期才玩物丧志吗？显然，对于实际上一直都喜欢玩的李存勖，这恐怕不是一个经得起仔细推敲的正确答案。