第三次河东防卫战 九

由于李存信一生中的为人做事确实颇多污点，在后世的小说、戏曲中，更是被脸谱化为一个陷害忠良的奸臣标本（虽然在史实中，李存孝的被杀主要是咎由自取），后人容易形成一个先入为主的第一印象：这样一个奸佞小人还能说得出什么好话？

而且，我们知道，李存信的建议后来被否决掉了，没有变成决议，且李克用再怎么困难，他还是撑过了这一关。有了这个事实为依据，后世的著书者在记叙这段历史时，大多不加思索地将李存信定位为宣扬逃跑主义的错误路线代表，幸亏李克用没有听他的，否则必然失败！

但是，假如我们不要带上有色眼镜，而是先用不同时代的类似情况作一下对比，就会发现，历史上选择不是数学公式，正确与错误不是这么容易就能清晰分辩的。

首先，李存信认为再不逃走，将有可能要面对的那种危险，是确确实实存的，并非危言耸听。远的不说，几年那个以勇武傲视天下的李存孝，不就是被李克用用同样的方法摆平的？这种可能性后来没有成为现实，主要是因为朱温犯了战略错误，不是因为李克用应对得当。但既然大家都不是先知，那你们几个凭什么认为朱温一定不会那样做呢？

更何况，在强弱悬殊的情况下，弃地保人，在历史上有大量成功的先例和后例。

最典型的例子如汉末三国的刘备，曾多少次被对手端掉老巢，以至于抛妻弃子，无家可归，其根据地从最初的华北流浪到华东，从华东流浪到华南，再从华南流浪到西南，其大半生的经历就像一部电影的片名：《人在囧途》。可那又怎么样？人家最后不也雄据一方，成就了一段帝王大业？

很多年之后，另一位更成功的流浪大师，在他一本叫作《论持久战》的名著中更是精辟地总结道：“凡被迫处于不利地位，根本上危及军力的保存时，应该勇敢地退却，以便保存军力，在新的时机中再行打击敌人。拼命主义者不知此理，明明已处于确定了的不利情况，还要争一城一地的得失，结果不但城和地俱失，军力也不能保存。”

无疑，像刘备、***等重量级选手的成功实践，是很有说服力的。但那是否能证明，其实是李嗣昭他们错了呢？恐怕也不见得，要不然李克用干嘛迟疑？并在最后将李存信的意见否决掉呢？而且让李克用下定决心不走的人，正是在历史上以精明果决著称的李克用正妻刘夫人。

刘夫人在得知军议无果后，面见李克用，警告丈夫说：“李存信不过北川一个放羊的野小子，他懂什么叫深谋远虑？大王过去常讥笑王行瑜草包，轻轻易易离开自己的城池，才会被手下给剁掉！大王现在难道想去步他的后尘？而且大王难道忘记了，当年您投奔鞑靼，差点儿就死在那些胡人手里，幸亏国家遭遇大乱，才有机会回归中原，这种幸运不可能一再发生。更何况，如今人心已经不稳，只要您一只脚踏出太原城门，就谁也无法预测会发生怎样的变乱，塞外又怎么可能到得了！”

李克用原是当局者迷，听此一席话顿感恍然大悟，遂打消了放弃太原北逃的打算。那我们要问一句了：为什么？在此刻，刘夫人的话比难道刘备的历史实践，和毛老人家的历史总结更有道理吗？显然，这很值得好好分析一下。

谁说只有两个成功的例子啊？例子多了去了，徐兄怎么能因为不合自己的意就当作没有呢。随便举几个吧：

后燕溃败的时候，慕容德惹不是丢掉了滑台入青州，哪有可能出现南燕？

哥舒翰大败，潼关失守之时，李隆基如果像后世朱由检那样国君死社稷，也不放任何皇子离开长安，那李唐皇朝很可能在那时就宣告结束，哪还有后来又延续一百多年的江山？

辽国败亡时，耶律大石如果不率众西迁，而是留在辽国故地与金军硬拼的话，他可能达到的最大成就，也不过就是在辽史忠义传增加几行字。

北宋崩溃时，要不是赵构的飞毛腿了得，让金军的追兵硬是看得见够不着，又哪来一百五十二年的南宋王朝？

再看近代的太平天国，紫荆山区应该算拜上帝会的老根据地了吧？不也在清军重兵围攻下放弃取永安。拿下永安后建国封王定制，防守了很长时间，显然也是把它当基地来经营。后来也是在清军压力下不得不放弃永安北上，再取南京为家。正是在这一次次的放弃中，太平军才发展壮大的。而最后，也是因为暮气深重的洪秀全不肯接受李秀成“让城别走”的建议，才使他的太平天国断绝了最后一线生机。