当然，这些都不足于作为史实来论证克木人的先民。但从克木人的颁现状看，大多是跨境而居。另外，西双版纳的克木人与老挝、泰国境内的克姆族以及越南北部的高目族(克木、克姆、高目都是汉文翻译时的异写)在语言、休质形态、风俗习惯、宗教信仰等方面都相似。再加上中老边境的克木(或克姆)人长期在经济上互相依存，文化上互相交流、以及互相通婚、自由迁徙，多方面的历史渊源，形成了今日的跨境面居的状况。
据汉文史籍记载，早期颁在西双版纳以至老挝北部边境地区的克木人，属于“百濮”群体之一。譬如，有关创世纪和人类起源问题的传说故事，就有许多与汉族和其他民族的传说相似。其中有这样一段。
老听人
老听人，亚洲中南半岛老挝3大族系之一。 亦称“富听人”。有100多万人（1978）,主要分布在老挝各地的半山地区。在北部与老龙人、老松人交错杂居；在中部和南部分布比较集中。
20世纪60年代初，寮国战斗部队把老挝数十种民族成分按其居住地势高低，分别划分为“老龙”、“老听”和“老松”3大族系。“老听人”
意即居住在半山腰地区的民族，包括卡人、阿拉克人、克当人、爱尼人、木人、拉瓦人、普农人、达维人、听波人等民族成分,以卡人为主。属蒙古人种南亚类型。使用卡语，属南亚语系孟高棉语族。无本民族文字。盛行自然崇拜和祖先崇拜。
卡人属孟高棉族系，渊源于中国古代西南地区的“濮人”。孟高棉人曾于公元初在中南半岛南部建立扶南国，7世纪建立真腊国。现在分布于老挝境内的卡人即为古代孟高棉人一支的后裔。社会经济发展水平较低,从事刀耕火种农业，保存氏族部落制度,许多支系正受老龙人同化。
芒人
芒人是一个跨国民族，主要分布在越南和中国。芒人则属越芒语族，是百越族群的后裔。芒语（越南语：Ti渞最 M渞最/柘）为越南少数民族芒族的母语，亦属于南亚语系孟-高棉语族的越芒语支。
1、越南芒人
越南少数民族。自称莫尔，意为人，不同地区还有不同名称。主要分布在河山平、清化、永富、黄连山、山萝、河南宁等省，其中以河山平省最为集中。属蒙古人种南亚类型。信仰多神。崇拜图腾。使用芒语，系属未定，和越语在语音、词汇和语法上十分相近。一般认为芒人和越人同一族源，都是骆越人的后裔，约自10世纪起开始分化成两个民族。芒人主要从事农业，以生产糯稻为主，并种植棉花、竹子、桐油树、茶油树;普遍养牛、养蜂，织布、染布。妇女是主要劳动力。过去盛行酋长 制度，后被废除。
芒人是越南少数民族中第二个最大的文化语言集团，住在河内西南的山区，尤以清化、山梦、义静(中部)、永富(西南部)、黄连山(东南部)及河山平等省为多。芒人被认为是早期越南人仅存的后裔，和北方洼地的越南人不同，几乎没有受中国人的影响。1822、1833年和1880年代他们因反对法国统治下的越南人，曾发动数次叛乱，均未成功。芒人所操芒语，属澳斯特罗-亚细亚语系孟-高棉语支。1960年人口约415,000.社会结构是父系制，大家庭，只有男子拥有产权。经济以农业为基础，种植水稻、旱稻。饲养猪、牛、水牛、鸡，也狩猎以提供节日肉食。采集木材和锡兰肉桂进行贸易。相信万物有灵，崇拜祖先和超自然的精灵。
2、中国芒人
在中国也有芒人分布,芒人还是中国至今尚未确定族系的民族。1985年统计中国有芒人82户，568人，集中居住在云南金平县勐拉的南课新寨、平河中寨、下寨、雷公打牛四个村子的高山箐林地带。芒人自称“芒”、他称“阿比”、“孟嘎”、“巴格然”、“芒地夺”等，“芒”（或“木”、“孟”）有“人”或“人民”的含义。“岔满”是当地傣族和汉族对他们的称呼，意为“高山上的人”。芒人个子都很矮，1.60米就算高个子。
（1）语言特色
芒人语言属何语系至今未能确定，但从一般日常用语看，带有明显的弹舌音，又因与傣族交往较久而掺有一些傣语词汇。芒人没有文字，刻木、结绳记事，以玉米子计算的现象随处可见。
芒人家庭中，父母的地位不相上下，对外父亲是全权代表，母亲则是主持家务的决策者。男女都有财产继承权。子女成家后，一般在舅父主持下分家自立门户，父母大多与幼子同住，但无论分居或同住的子女，都有共同赡养老人的责任。非婚子女和已婚子女具有同等地位。
（2）芒人米碓
米碓不能坐，旧米碓只能任其腐烂，不能当柴烧或移作他用，不同氏族的人不能共用一个米碓。绿色植物不能带入正堂屋内。早稻由妇女先收并吃过三餐后，才能正式收割，男子也才能吃。猪、鸡、狗等不能在屋前杀。妇女不准坐或睡家长的床，媳妇不能与公公和夫兄同桌吃饭。祭祀祖先的火塘不能煮肉。祖先死的地方和为碓上，不能置放红、白布和生的猪、鸡肉及其他杂物。猎获的麂子只能在屋外煮吃，而且妇女不能吃。每人氏族都忌吃、忌用图腾物。
（3）节日、宗教信仰
芒人把一年分成13个月，1至12月每月30天，13月是喜庆丰收和“号地”、整地的时间，5至7天。以汉族的十二属相计算日子。第十三个月，除“号地”外，避开属猪日过年，除本氏族成员外还要宴请宾友，边吃边说，边唱边跳，通宵不息。送客时，主人家随赠一块重一二公斤的猪肉给客人。也过春节泼水节、六月节、十月年，但只是做一点好吃的饭菜，合家团聚一下而已。
芒人认为“灵魂不灭”，而且世界上任何物体都有“灵魂”。“灵魂”主宰着世间的一切事物，因此，特别崇敬祖先和各种自然精灵。
（4）婚姻、丧葬习俗
芒人实行一夫一妻制，婚前社交自由，每到夜晚，小伙子们就在屋外吹一种用短竹筒作的“瑟”向姑娘传情，若是姑娘中意，即把小伙子接入家中，边说边唱。通过数次交往，如双方情投意合，男方就请媒人背15公斤米和松鼠干巴到女方家提亲。女方父母同意就收下礼物，不同意就叫媒人带回原物。礼物收下后，商定婚期和从夫或从妻居的成婚方式。从妻居勿需聘礼，从夫居则要一定数量的米、肉、酒、银元作彩礼。婚日，男家宴请宾客（从妻居者女方备筵），新郎由媒人陪伴到女方家迎亲，进家时不得走正门，女方家以酒宴相待，双方媒人互唱喜歌。根据子女分别随父母姓并各为一个氏族的原则，兄弟之女与姐妹之子可以通婚，至今不家部分如此。因婚前双方已很了解，故一般无离异。寡妇可再嫁，但不仅不能带走夫家的财产，还要送一份“赔礼”给原夫家。如有违反同氏族不得通婚规定的，会被人视为猪狗，必须双双跪在猪食槽前吃猪食，向雷神和列祖列宗悔过，然后离开村寨到无人居住的老林中去隐居。
人死要用红线系扎双脚，以白布覆盖全身，然后用整块木料镂空的圆木棺材装殓，棺材木料不能用新砍伐的，年代越久越好。家中停柩两天后，由后门出殡。每个家族在村寨附近都有一块公共坟地。葬后九天内，每隔三天的头晚上，家人都要在墓前献祭祈祷。凶死者不能埋入公共墓地。墓地周围广植林木，谓之祖先树。墓地内不准堆土挖土，不准炸石和砍伐树木。送葬归来，人人要洗澡净身，家属要剪去脑门上的一绺头发。
（5）服饰、民居
芒人服饰与傣族相近。男子旧时穿耳戴环，今已少见。男女上衣均短瘦，袖窄紧贴肌肤，无领，对襟银扣。男子穿纽裆大管裤，妇女着筒裙，衣裙之间围系一块叫“泉”的布，类似其他民族的围腰。劳动时，男女都缠裹小腿。妇女留长发，梳高髻，以兽骨作簪，扎红头绳，再以海贝、兽骨及各色料珠装饰，红布红线镶缝衣边。男子亦留长发，在脑后打结，今多已剪短发。旧时，男女均有在口部周围纹面之习，现在少数老人中仍依稀可见。妇女喜嚼槟榔染齿。
芒人住房一般是土、木、竹建盖的草顶楼房。楼上住人，楼下堆放柴草杂物和养牲口。住房大小依人口多少而定。正中一间是堂屋，置有若干个用途不同的“火塘”，有专门祭祀祖先的，有家长议事待客的，有妇女叙谈做针线的，有作饭用的。左右两侧为家人的卧室和仓库。卧室内不铺床，人直接睡在竹篱笆楼上。