坎纳拉人
坎纳拉人，南亚印度民族之一。亦称“坎纳达人”。 约3000万人(1980)。主要居住在卡纳塔克邦，与之相邻各邦亦有分布。属达罗毗荼人种。使用坎纳达语，属达罗毗荼语系南方语族。其文字系由梵文天城体演化而来。信仰印度教和耆那教，也有人信仰伊斯兰教或基督教。
保留母权制残余。分婆罗门、沃克林、林加耶德和首陀罗4大种姓。 婆罗门属社会上层。沃克林人数多，有影响，自称是刹帝利的后裔。林加耶德意为敬奉湿婆林加的人，原是一个宗教派别，后来才形成一个种姓，他们有文化，善于经商。首陀罗人数最多，原是当地的土著居民，后来成了婆罗门和沃克林的奴仆。首陀罗分许多支，其中不少至今仍生活在深山老林里。
坎纳拉人主要从事农业，种植水稻、棉花。一般都缠围裤，上身披一布单。在正式场合穿黑色长外套，包带金边白色头布。工人多戴皮帽。农民喜在腰间插一把匕首。妇女穿紧身胸衣,缠彩色纱丽，脖颈、胳臂、腰部裸露,全身用蕃红花和姜黄涂成黄色，牙齿染成黑色，头发一半盘成圆形发髻,一半散在发髻四周,再插以各种鲜花；全身戴满各种首饰。
科塔人
科塔人（Kota），印度南部尼尔吉里(Nilgiri)丘陵中操达罗毗荼语(Dravidian)的原住民，1970年代住在7个村落里，人口约2,300.这些人分散在其他尼尔吉里民族即巴达加人(Badaga)和托达人(Toda)的村落里。多数成年人也说坦米尔语(Tamil)，坦米尔语是另一种达罗毗荼语。他们是传统的乐师和手艺人。因为科塔人触摸牲畜屍体，并从事其他卑下的工作，邻人认为他们地位低下。科塔人的生活现在主要靠种植谷物和马铃薯。
克霰族
日益缩小的克霰族据说目前只有大约700多人，主要聚居在尼泊尔贾帕县的杜拉巴里（Dhulabari)和达伊兼（Dhaijan)村。他们的语言属达罗毗荼语族，使用乌劳（Uraun）恩体书写。
这个民族在传统上被称为“昆塔姆”（Kuntam).现在，他们有许多名称，诸如库达（Kuda），考拉(Kora)，米尔达(Mirdha)，库拉(Kola)，毛尔巴(Morbha)，比尔浩尔(Birhor)和纳格斯阿(Nagesia)等。男人有娶其舅舅女儿为妻的传统，寡妇可以再嫁给其亡夫的堂兄弟。克霰人曾经有自己的国王，其祖神是“萨马来马哈普鲁巴”（Samalai Mahaprobha)。人死后实行土葬或火葬。作为万物有灵论的崇拜者，克霰人曾因杀害他们被指责为“妖精”的妇女而声名狼藉。人们倾向将他们比做印度奥里萨邦和比哈尔邦的乌劳恩农民（Uraun farmers)。然而，尼泊尔克霰人生活方式在许多方面与前者并不相同。克霰人主要务农。据2001年统计，该族共有2876人，占尼泊尔全国人口的百分之零点零一。
孔德人
孔德人（Kond、Kandh或Kondh），印度奥里萨(Orissa)邦山区和丛林中的民族，人口估计超过800,000，成为奥里萨邦中最大的部落。他们所操的库伊语(Kui)及其南部方言库威语(Kuwi)属于达罗毗荼语系。多数孔德人现在都种植稻谷，但有些群体，如包特-孔德默尔斯(Baudh Khondmals)地区的库提亚孔德人(Kuttia Khond)，仍在树林里从事刀耕火种的农业。
托达人
托达人（Toda），印度南部尼尔吉里(Nilgiri)山区的游牧民族。1960年代初人数只有800左右，由于健康条件的改善，人数增加很快。托达语属达罗毗荼语系，但其中畸变最大。托达人一贯向其他尼尔吉里民族销售牛奶产品和籐竹品，换取巴达加人(Badaga)的谷物和布，科塔人(Kota)的工具和陶器。托达人专门崇拜水牛，认为这是重要的宗教信仰。一妻多夫制普遍。兄弟数人可共有一妻。
1、人口
根据十年一次的印度人口普查结果显示，托达人的人口数量从19世纪下半叶到20世纪下半叶分别是：1871年（693人），1881年（675人），1891年（739人），1901年（807人），1911年（676人），1951年（879人），1961年（758人），1971年（812人）。有学者认为，托达人的人口通常维持在700人至800人左右，人口的变化通常由两个原因造成，一个原因是疫情灾害和之后的人口缓慢恢复（如1921年640人，1931年597人，1941年630人），另一个原因则是在进行人口普查时过量的重复统计（如1901年和1911年，1951年亦存在此可能）。关于人口统计的另一个不确定之处，则在于一些统计声明或未声明是否包括克里斯蒂安多达人。因此，700人至800人可能是比较贴近实际的数字，随着社会的发展，公共卫生的进步，人们曾经预测其人口增长率会得到提高，早期关于人口会下降的预测显得过于悲观，可能永远不会实现。
2、基因
有学者认为，托达人和科塔人拥有共同的基因，并以此将其与尼里格利丘陵的其他部落区别开来，同时，他们与希族塞人的基因非常相近。
3、社会文化
托达人的服饰是由单独的一块布组成，类似于苏格兰高地彩色格子式服饰。
托达人唯一的工作就是牧牛和做乳制品。
托达人曾经实行一妻多夫制，但现在已不再实行此婚姻制度。托达人的一妻多夫制是非常典型的一妻多夫制，一个女子嫁给一个男子后，那么此男子的所有兄弟或者一半的兄弟会共同享有这名女子。一妻多夫制的习俗在托达人中已经存在数百年之外，女子结婚时，她就会自动嫁给丈夫的兄弟。1869年，肖特博士曾经如此描述托达人的一妻多夫制：“一个家庭中如果有四五个兄弟，那么其中一人长大结婚后，他的妻子就会把他的兄弟视为自己的丈夫，等他们长大成人后，便会依次与他们圆房。如果这名女子还有几个妹妹，那么她们如果到达结婚年龄，就会自动成为姐夫的妻子…不过，因为该部落女性非常稀少，更多的情况是一女同嫁数男，甚至最多的可以同时嫁给六名男子。”
托达人认为家务劳动是神圣而不可侵犯的，因此妇女无权过问。
托达人的房子被称为“多格来斯”（英语：dogles）。
托达人属于素食主义者，不吃肉类、能孵化的鸡蛋、鱼，但也有部分托达人可以吃鱼。他们的食物通常包括水牛奶、黄油、酸奶、奶酪和纯牛奶，而大米则属于主食，并经常与乳制品、咖喱同时吃。
4、宗教
根据当地的传说，女神忒基尔莎（英语：Teikirshy）和她的兄弟最早创造了神圣的水牛，之后又创造出最早的托达男子，而托达女子则是由托达男子的右侧肋骨所创造。按宗教规定，在渡过一条河流时，禁止从桥上走过，只能步行涉水或游泳通过。
托达寺庙建立在圆形凹处，并用石头垒成，外观与托达木屋非常相似。
在弗雷泽于1922年写成的《金枝》一说中，有以下记载：
在印度南部的托达人中，神圣的挤奶工担任着神圣奶场的僧侣，在其任职期间，必须要遵从让人感觉厌烦的复杂的限制，如：只能住在神圣奶场而不能回家，不能访问任何凡人的村庄，必须保持独身状态，哪怕已经结婚了，也必须要与妻子分开，任何凡人均不得接触这名僧侣和他的神圣奶场，否则，就会亵渎了他的权威，他将不能再担任神圣奶场的僧侣。一般的凡人通常只有在星期一和星期四才能接近他，其他时候，如果有事情需要找这名僧侣，那么必须站在远处（有人说要站在250米以外的地方）向他喊话。另外，僧侣在职期间，也不能理发、修剪头发，不能从桥上过河，只能步行涉水或游泳通过，如果他的部落中有人死去，他也不能参加任何葬礼，除非他肯辞去神圣奶场的僧侣这一神圣职位。事实上，在过去的时候，只要部落内有人死去，那么他就必须辞去该神职。然而，上面的这些复杂的禁制，只是适用于最高级别的神圣挤奶工。
5、语言
托达语属于达罗毗荼语系，结构畸变较大，发音等比较复杂。现在的共识是，托达语（及其附近的科塔语）均属于达罗毗荼语系在印度南部的一个分支，其分离于达罗毗荼语系的时间，晚于卡纳达语和泰卢固语，而早于马拉雅拉姆语。在现代语言学研究中，托达语有着其他达罗毗荼语系所没有的大量的语法和时态结构。
6、住宅与生活方式
托达人住在非常小的村落里，并将其命名为“蒙德斯”（英语：munds）。托达人的木屋是椭圆形的，通常有3米高，5.5米长，2.7米宽，建造方式则用藤条和竹子固定住茅草，并且每一间木屋，而前墙和后墙则是用石头（通常为花岗岩）建成。木屋的门口非常小，只有0.9米宽，0.9米高，之所以将门口建造的如此小，通常认为是为了防止野生动物的进入。在木屋的前墙，会用岩石壁画等艺术形式来装饰，拱形的顶部则主要用较粗的竹杆来支撑，用平行的细竹杆彼此捆绑来维持框架，顶部的其他部分则是由茅草构成。
托达人的生活方式在现代文明的影响下，已经发生了很多变化：过去托达人只有从事牧业，而现在却开始从事农业和其他职业；过去托达人属于素食主义，但现在部分托达人开始吃非素食的食物；现在的许多托达人也放弃了过去一直居住的小木屋，而改建混凝土建筑。现在在当地有致力于打造传统的半桶状木屋的运动，在过去的十年里，已经建成了40座木屋，并且许多神圣牧场也被重新装修。