土族

土族是中国人口比较少的民族之一，现有人口大约接近29万。主要分布在青海省互助土族自治县、民和回族土族自治县、大通回族土族自治县、黄南藏族自治州的同仁县和海东市乐都区。部分散居于海北藏族自治州的门源县以及海西蒙古族藏族自治州等地；还有2万多人聚居于甘肃省天祝藏族自治县、肃南裕固族自治县、兰州市永登县、临夏回族自治州积石山保安族东乡族撒拉族自治县和甘南藏族自治州卓尼县等地区。

其中青海省境内的土族约占全国土族总人口的85%。

主要聚居于青海省东部湟水以北、黄河两岸及其毗连地区，其中大多住在青海省互助土族自治县、民和县、大通县、海东市乐都区、同仁县等地；还有一部分居住于甘肃省天祝藏族自治县。

过去各地土族有多种自称，互助、大通、天祝一带的自称“蒙古尔”（蒙古人）、“察罕蒙古”（白蒙古），民和县的多自称“土昆”（意即土人，吐浑音转），乐都县自称“大夏人”（西夏人），其他地区的自称“土户家”。附近藏族称土族为“霍尔”（对藏北游牧民的泛称，藏文史籍曾用以指回鹘或蒙古族；另说即吐谷浑），汉、回等民族称之“土人”、“土民”。

中华人民共和国成立后，依据本民族意愿，统一称为土族。根据2010年第六次全国人口普查统计，土族人口数为289565人。主要从事农业，兼营畜牧业；使用土族语，属阿尔泰语系蒙古语族。过去通用汉文，创制了以拉丁字母为形式的土族文字，正在试行。

很多人会把土族人和土家族人混淆起来，认为这是同一个民族，但土族和土家族除了名字比较相近之外，完全是两个截然不同的民族，他们的族源、人口分布、文化上都是不一样的。

土族与蒙古族有着密切关系。在互助土族中，广泛流传着祖先来自蒙古以及成吉思汗属将格日利特（格热台）率部留驻今互助县一带，以后与当地霍尔人通婚，逐渐繁衍而成土族的传说。过去土族人把格日利特当作本民族的祖先来崇拜。

汉文史籍也有成吉思汗所部蒙古军曾来西宁一带的记载。当时互助县属西宁州治，可与传说印证。明代安定卫的蒙古人受到攻击，迁至今互助土族自治县。

至于霍尔人，原是藏族对居住在西藏北部地区游牧民的泛称。藏文史籍曾用以指回鹘或蒙古，近代则已专指土族而言。互助县土族地区的合尔郡、合尔屯、合尔吉、贺尔川等地，传说是因为居住着霍尔人而得名。据研究，土族传说中的霍尔人很可能就是吐谷浑人。这与民和县境内的土族人自称“土昆”（音吐浑）相合。当然也有人认为霍尔是胡儿一词的同音异写法。源于吐浑、西夏、契丹、蒙古和匈奴部落中的邀濮，即辽金时期的阻卜和蒙古是主要部分。这就把土族的族源推溯到更早的时期了。但是趋于统一的认识是：以历史上的吐谷浑人为主体，在以后吸收了部分羌、党项、藏、蒙古、汉等民族成分形成发展而来。

卫拉特人

卫拉特人最早居住于叶尼塞河上游，以狩猎为生。十三世纪初归附成吉思汗，改营畜牧。

十五世纪中叶成立了强大的卫拉特联盟。其首领也先（1407-1454）曾经短暂统一东西蒙古各部。建立卫拉特人统治的国家组织。

势力范围东起大兴安岭，西越过阿尔泰山至巴尔喀什湖和葱岭。北起贝加尔湖，南抵大漠。成为元朝灭亡后北方草原少数民族最后一股强大势力。它对东方历史产生了不可忽略的影响。

1、民族名称

卫拉特是蒙古语，叫Oirat，元朝称斡亦剌惕、明朝称瓦剌、清朝称卫拉特、漠西蒙古等。操蒙古语族西部方言的蒙古族民族。

2、民族分布

有相当数量的卫拉特人仍然住在中国西北的新疆和青海地区（一般被认定为蒙古族），在那里估计有10万人操卫拉特方言。另有5万操卫拉特方言的人住在蒙古西部，受人数上占优势的喀尔喀人控制。 就是卫拉特蒙古人的一支。

3、民族历史

13世纪时，西部蒙古人是成吉思汗帝国东部蒙古人的敌人。在随后几个世纪里，西部蒙古人各族结盟，号称四部卫拉特，卫拉特人由此得名。清朝分为4部：杜尔伯特、准噶尔、土尔扈特、和硕特。16世纪以后，卫拉特联盟的活动中心转移到新疆一带。联盟中势力最强的是准噶尔部。准噶尔部击败土尔扈特人，并迫使其西迁。又吞并了和硕特部。基本上统一了卫拉特蒙古。他们建立了自己的政权，创立了自己的文字。并确立了自己的法律制度（卫拉特法典）。改进放牧方法，经营农业和手工业，利用外国技术发展制绒业，金属制造业。当时的准噶尔地区经济发达，人口增多。而当时的准噶尔汗国也是当时中亚最强大的国家。首领噶尔丹曾两次挑战清朝，虽然败北身死。但击败噶尔丹的满清也无力深入准噶尔内地。噶尔丹的侄子策妄阿拉布坦夺取汗位。

策妄阿拉布坦与其儿子噶尔丹策零统治时期（1698—1745），是准噶尔汗国的鼎盛阶段，领土范围包括新疆、青海、蒙古西部等广大地区，并数次击败清朝军队。1745年，噶尔丹策零去世，其子策妄多济那穆扎勒即位，称为阿占汗，他年少荒唐不理政务，并且囚禁了替自己管理国家的姐姐鄂兰巴雅尔，致使姐夫萨英博落克秘密拥立阿占汗的异母兄喇嘛达尔扎，杀死了阿占汗，汗国陷入长年内乱。1752年，准噶尔汗国开国元勋大策零的孙子达瓦齐联合策妄阿拉布坦的外孙阿穆尔萨那，最终消灭了萨英博落克和喇嘛达尔扎的势力，达瓦齐自立为汗，这又引起阿穆尔萨那的不满，1755年，阿穆尔萨那投奔清庭，并作为向导进攻准噶尔汗国，达瓦齐率军抵抗，大小战役数十次，终因寡不敌众而败，达瓦齐被新疆贵族出卖沦为清军俘虏。至此，强盛一时的准噶尔汗国在内外交困中灭亡，存世115年。

独树一帜，与成吉思汗一系的东部蒙古人时而结盟，时而为敌。一部分西部蒙古人仍然留在本土，或在准噶尔，或在蒙古西部。卫拉特联盟的另一部分人包括全部或部分土尔扈特人(Torgut)、和硕特人(Khoshut)、杜尔伯特人(Dorbet)以及其他部族，在17世纪初横越西伯利亚南部向乌拉山区南部迁移，再由该地转移到窝瓦河下游。1771年，住在窝瓦河左岸即河东的那些人回归中国；右岸的卡尔梅克人(Kalmyk)，包括现代的土尔扈特人、杜尔伯特人、布札瓦人(Buzawa)，则留居俄国。这个历史悠久的部族，在各个历史时期有不同的称谓，元朝称翰亦剌惕，明代称瓦剌，清代称卫拉特，亦称厄鲁特、额鲁特或西蒙古、漠西蒙古。国外则称之为卡尔梅克。明末清初之际，卫拉特蒙古分为和硕特、准噶尔、杜尔伯特、土尔扈特四大部落。

4、文化变迁

卫拉特蒙古“地域区位”与“人文区位”的变迁，导致了卫拉特蒙古社会文化变迁，卫拉特蒙古文化的时代性演进和地域性展开，均与历史上卫拉特蒙古人口迁移行为具有紧密的联系。卫拉特蒙古人在其迁徙过程中，受到了自然条件与其自身社会过程的影响，造就了其文化特征和社会属性。不言而喻，卫拉特蒙古的人口迁移是与卫拉特蒙古人的历史同时开始的。卫拉特蒙古历史上的人口迁移规模庞大、分布广泛。就其大规模、长距离并居留在异国他乡的历史性的人口移动事实来看，我们可以说，卫拉特蒙古人不仅是中国历史上的移民，同时也可以说具有国际移民的性质。

纵观卫拉特蒙古人的国内外迁徙历程，我们看到，卫拉特蒙古人经历了长距离、长时间的迁徙旅程，成为政治型移民、军事型移民、生存型移民，生息于祖国西北地区并跨居国外。迁徙作为重要因素之一促使卫拉特蒙古人在不同的自然地理、生态环境中，形成了认识自然和改造自然的方法和价值观念，也就是其文化过程造就了其多元文化形态与国际跨文化特征，并推进了卫拉特蒙古人的社会进程，使其社会组织、阶级分化、社会分层、权力结构和国家归属等方面发生了剧烈的变迁，呈现了卫拉特蒙古后裔的多国归属现象，产生了在不同国度、不同政治文化背景下的同源异流发展态势，造就了其社会属性。

卫拉特蒙古人历经蒙�6�1元及明、清朝代，在漫长的迁徙过程中，产生了不同的支系分化。根据有关学者们的研究成果，可以看到在卫拉特蒙古人的长期迁徙分合的历史演进中，卫拉特蒙古的发展过程“自成吉思汗将居住在八河流域的斡亦刺惕部众分为四个千户。

四卫拉特名称的起源：这个四千户，即早期四卫拉特。从十三世纪成吉思汗及其继承者们的对外战争开始，经过阿里不哥和海都的三十年战争以及北元时期的长期内讧而发生多次演变才组成了联盟。这个联盟经历了大四卫拉特、卫拉特汗国、小四卫拉特等三个阶段。”并由于其跨国迁徙而形成了支系跨国异流发展。可以说，后来的卫拉特蒙古人已经不是纯粹的所谓早期斡亦刺惕人了。通过与不同族群之间的密切联系，在自身具有的民族性与其所属国家社会文化的交互影响下，卫拉特蒙古人含纳了不同族群成分，社会文化得到了调适和整合，变成了一个极具文化整合力的群体。显然，卫拉特蒙古人的移民及其认同，对其社会文化变迁的发生，起到了至关重要的作用。