科普特教堂是穆斯林统治期间科普特基督徒群体赖以依存的宗教机构。不管是在城市还是乡村，基督徒社群通常都聚居在教堂建筑附近。对于基督徒个人来说，当地的教堂是中心机构，他们根据教堂颁布的礼拜时间表和活动来安排自己的生活。地方的教堂是基督徒聚会和接受精神指导的地方，兼有慈善和教育机构的功能，是基督徒的生活必不可少的一部分。在伊斯兰初期，在拜占庭时期遭到破坏的教堂得以修葺，并在穆斯林统治者的默许下新修了许多教堂。另外一个重要的基督教宗教机构是修道院。修道院为修道士提供了精神上的依托，也是他们工作、学习甚至避难的地方。修道院对普通科普特居民同样十分重要，它拥有大量的乡村土地，与周围村落城镇进行商贸交易，是埃及基督徒经济生活中生产和流通的重要一环。拜占庭时期，科普特基督徒为了逃避统治者的迫害，纷纷进入修道院隐居。到了伊斯兰初期，基督徒的人身、财产安全得到了穆斯林统治者的保障，他们开始回归故土、重操旧业，修道士的人数大量减少。但是在这一时期，修道院仍有避世隐居的功能，有时会成为宗教异见分子的聚集地，许多基督徒起事反抗穆斯林统治的事件都是由修道院发起的。

在亚历山大的科普特大主教，是埃及科普特基督教徒的首脑，他领导的亚历山大教会和各主要城市的主教一起制定宗教政策、发布宗教命令，并负责代表自己的信徒与穆斯林统治者对话、谈判。哈里发委派的埃及总督有监督科普特大主教选举的职责，但这只是统治权威的象征而已，他们通常都不会反对教会推举出的人选。伊斯兰统治初期，亚历山大教会领导下的科普特宗教机构在穆斯林统治者的严密监控下，仍然保持了极大的独立性和自治性。

（四）、科普特人生存状况

公元7世纪到公元18世纪间，大部分埃及阿拉伯人他们既掌握国家大权，又支配社会财富，维持基督教信仰的科普特人在政治上处于从属地位。19世纪初，穆罕默德�6�1阿里将法国侵略者赶出埃及，确立了其家族在埃及近150年的统治，这期间科普特人的地位得到改善。一战后，大量科普特人积极投身民族独立运动，试图融入埃及社会，谋求与穆斯林的同等地位。1952年7月，以纳赛尔为首的“自由军官组织”发动起义，推翻了法鲁克王朝的统治。因为革命发起者和参与者都是穆斯林，革命成功后，埃及的最高政治权力被穆斯林把持，科普特人的地位滑向边缘。1970年纳赛尔去世后，萨达特继任总统，他利用伊斯兰组织对抗纳赛尔主义者，导致科普特人和穆斯林矛盾激化。1981年穆巴拉克就任总统后，曾支持大幅增加科普特人每年获得修建教堂许可的数量，但宗教冲突的根源远未消除。

总体而言，科普特人的受教育水平和城市化水平高于穆斯林，还出过联合国前秘书长加利这样的名人。但在埃及这个伊斯兰文化的国家里，科普特人的“政治空间”和“文化空间”依然狭小。他们不仅遭到民间普通穆斯林的歧视，还遭到极端伊斯兰组织发动的暴力袭击。自2011年1月埃及局势恶化后，基督徒和穆斯林关系加剧紧张。最近的冲突就是因为科普特人的教堂遭袭所致。

（五）、宗教信仰

宗教信仰是构成众多民族共同心理素质的重要因素[1]。科普特人以笃信科普特教为荣，他们的心理状态通过宗教信仰强烈地表现出来。公元二世纪中基督教经圣马可之手传入埃及，埃及人纷纷入教，以示对敬奉多神教的罗马统治者的抗拒。4世纪罗马帝国改奉基督教，主张基督神人二性并存。埃及基督徒反其道而行之，接受基督神人二性合而为一的教义，以便与罗马和拜占庭统治者抗衡。他们引用基督的圣谕：“你们须将凯撒的事交给凯撒，将上帝的事交给上帝”，来反对世俗政权干预教会事务，保持教会的独立性。451年卡尔西顿公会议将一性论斥为异端，埃及基督教会毅然和君士坦丁堡教会决裂。科普特人长期处于大分散、小集中的居住状态，他们的足迹遍布全国，但上埃及多于下埃及，城镇多于乡村。在城镇，他们相对集中在几个城区，如开罗的舒卜拉区、艾兹拜基耶区、新开罗区、老开罗区和萨希勒区；在乡村则聚居一隅。这种居住方式便于他们相互联系和开展宗教活动。科普特人和穆斯林通婚不足为奇，但现今一般实行内部通婚制。他们给孩子取科普特名。农村的科普特人还在手腕上刺上十字架标记。凡此种种都表达了科普特人自豪、自尊、自卫的情愫。

（六）、历史文化

科普特人由于其民族意识和科普特教密不可分，他们倾心推崇古埃及的历史和文化，确信埃及所以能延续至今是法老文明起了决定性作用的缘故。不仅如此，他们格外珍视纪元后六个世纪的历史-因为在这期间形成了科普特教，其教徒深受外族迫害，特别是在罗马国王戴克里先统治时期。科普特人为了生存，团结在教会周围，进行了可歌可泣的斗争。他们为悼念无数英勇无畏的殉道士，将戴克里先登基之日(284年8月29日)定为科普特历的纪元，把这六个世纪的历史尊为“科普特史”，对官方教科书把这段历史称为罗马人统治下的埃及史颇有微词。科普特人由于其历史、命运和兴衰与埃及大地紧紧相连，因此理所当然地以强烈的感情认同于埃及的埃及属性。

柏柏尔语族（柏柏尔人）概述

柏柏尔语族是闪-含语系(Semito-Hamitic family)的一个语族。

柏柏尔语是闪含语系的一支。一些语言学家认为这个语系不会在1.2万年前产生，而且产生的地方是东非，但也有人认为它是在中东产生的。这个理论认为卡普萨文化是柏柏尔语和或乍得语族的前人的文化，它是从非洲红海海岸迁徙到西北非洲的。至今为止关于柏柏尔语与闪含语系中的哪个语言最接近还有争议，但一般语言学家认为闪米特语族或乍得语族是与柏柏尔语最近的。

柏柏尔语是一种非洲撒哈拉北部的语言，因为该地区长久以来一直受到阿拉伯帝国和土耳其帝国的控制， 所以没有统一、标准的柏柏尔语言，而更加倾向于作为有不同方言的柏柏尔语。广泛适用于摩洛哥、阿尔及利亚、突尼斯、利比亚、埃及以及尼日尔和马里的一些柏柏尔人的社区里。

柏柏尔人是西北非洲的一个说闪含语系柏柏尔语族的民族。实际上柏柏尔人并不是一个单一的民族，它是众多在文化、政治和经济生活相似的部落族人的统称。柏柏尔人这个称呼本来不是柏柏尔人自称的称呼，而是来自拉丁语中的barbari（野蛮人）。在北非有约1400至2500万说柏柏尔语的人，他们主要集中在摩洛哥和阿尔及利亚，少数人群最东部的可以到埃及，最南部的可以到布基纳法索。

柏柏尔语是闪含语系中的一支，由许多非常相近的方言组成，其中包括卡拜尔语等语言，共有约1400万至2500万使用者。

柏柏尔人是非洲北部民族，属尼格罗-欧罗巴混血人种。主要分布在摩洛哥(称里灰人、塔马齐格特人和什卢赫人)、阿尔及利亚(称卡比尔人和沙维亚人)、利比亚(称乔夫拉人)、马里(称图阿雷格人)等国家和地区。

20世纪晚期摩洛哥境内约有890万柏柏尔人，阿尔及利亚约有470万，邻近国家人数较少。柏柏尔人分为若干部落，各有不同的语言。这些部落中最大的是里夫人(Rif)、卡比尔人(Kabyle)、沙维亚人(Shawia)、图阿雷格人(Tuareg)、哈拉廷人(Haratin)、施卢赫人(Suluh)、柏拉柏尔人(Beraber)。

总人口：约4200万人

主要遍布地区：摩洛哥：22,500,000人

阿尔及利亚：13,500,000人

突尼斯：700,000人

利比亚：约104,000人

毛里塔尼亚：80,000人

埃及：10,000人

法国：100,000人

西班牙：50,000人

荷兰：450,000人

比利时：450,000人

以色列：300,000人

语言：柏柏尔语

宗教信仰：伊斯兰教（90%）、基督教、犹太教、无神论、其它

关于柏柏尔人的起源没有定论，但是不同的学科提供一定的线索。

柏柏尔人的起源尚无定论。但一般认为，柏柏尔人的祖先一支来自欧洲，一支来自撒哈拉。柏柏尔人在不同的历史时期、不同的地区有不同名称。