几乎所有的巴基斯坦人（信德人也不例外，因信奉伊斯兰教）见面时必须互相道安问好，并握手或拥抱，但男子不能主动与女子握手。对于尊贵的客人，常常要献上花环，并称男子为先生，称女子为夫人、女士、小姐。96%人信奉伊斯兰教，有许多宗教习俗，如禁食猪肉、禁酒，每天祷告五次等。至于水产中的螃蟹、龟、鳖之类，不同教派的观点也不相同，但一般人均不食用。
伊斯兰教严格禁止饮酒。但不少人对此并不遵守。巴基斯坦人一般认为左手是脏的，因此忌讳用左手拿食物给客人。在信仰伊斯兰教的国家里，凡是对具有人形样的东西，佛像形状的东西不得做为装饰品摆放在家里。如果送给小孩一个洋娃娃做为礼物，那就会被认为是瞧不起他们的信仰。
阿萨姆人
阿萨姆人(Assamese)，是印度东北部布拉马普特拉河流域的种族。
十三世纪初，中国云南、缅甸克钦的傣泰民族西迁至布拉马普特拉河流域建立“勐顿顺罕国”，逐步强大起来的傣泰民族开始被当地原始土著称为“阿萨姆(Assam)”，“勐顿顺罕国”则被当地土著称为“阿萨姆国(Assam state)”。
阿萨姆人有2420万左右的人口，保留傣泰特征、认同傣泰身份的阿萨姆人有425万左右，这部分群体与中国、缅甸、泰国等地的傣泰民族保持一致的民族认同。
阿萨姆人(Assamese)源于中国云贵高原的傣(泰)族，曾多次在云贵高原建立政权，后因中原王朝及其他民族的挤压，逐步向中南半岛及南亚次大陆迁徙。
13世纪初，勐雅、勐卡(云南保山境)的傣(泰)族王子苏卡法，带着象征傣(泰)族王权的“梭陀”，带领9000多人，2头大象，300多匹马，经勐卯(云南德宏境)、户拱(缅甸克钦境)等地，花了13年时间从胡贡(Hukawng)河谷越过帕凯(Patkai)山脉，进入到布拉马普特拉河谷地区，在迪潘(Tipam)建立城邦、开垦稻田、修建水利系统，并鼓励傣(泰)人与原住民摩兰人(Morans)、那加人(Noga)、勃拉人(Borahis)通婚，以此扩充人口、壮大实力。
1251年，苏卡法将城邦迁至布拉马普特拉河北岸的查莱碉(Charaideo)，正式称王建立“勐顿顺罕”（即“顿顺罕国”）。苏卡法按照傣(泰)族风俗自称“诏法(Chao pha)”，并任命 “邦勐(Phrang Mong)”、“陶勐(Thao Mong)”、“陶(Thao)”、“录令(Ru Ring)”、“录百(Ru Pak)”、“录少(Ru Sao)”、“普坎(Phu Kan)”、“普克(Phu Ke)”、“普津勐(Phu Kin Mong)”、“纽勐(Niu Mong)”等各级官员。勐顿孙罕在苏卡法及其子孙的经营下，到第四代王苏康法时，已经控制了整个布拉马普特拉河谷地区。
14世纪初，同是傣(泰)族政权的勐卯弄（即“麓川王国”，包括缅甸北部、云南西部）在勐顿孙罕东部兴起。1316年，勐卯弄的舍汗法大王集结90万兵力，以胞弟混三弄为总兵，刀思云、刀帕洛、刀思汉等人为大将，率兵西征勐顿孙罕，勐顿孙罕成为勐卯弄的属国。混三弄率领的90万西征傣(泰)军除少数回到勐卯弄报捷外，大部分都留在勐顿孙罕驻防，傣(泰)族在布拉马普特拉河流域的主体地位得到巩固。
1397年，深受印度婆罗门教影响的苏党法继承勐顿孙罕王位，印度婆罗门教在勐顿孙罕的地位得到提高。苏党法开始用印度婆罗门教的头衔来作为自己的称号，“诏法(Chao pha)”、“邦勐(Phrang Mong)”、“陶勐(Thao Mong)”等傣(泰)语称谓逐渐被“布拉�6�1哥哈因(Bura gohain)”、“巴尔�6�1哥哈因(Bar gohain)”、“巴帕特拉�6�1哥哈因(Barpatra gohain)”、“拉吉科瓦斯(Rajkhowas)”、“巴鲁阿(Barua)”、“哈扎利卡(Hazarika)”、“塞基亚(Saikia)”、“博拉(Bora)”等带有印度色彩的头衔所取代。随着印度婆罗门教在勐顿顺罕的普及，周边其他信仰印度婆罗门教的民族逐渐与傣(泰)族融为一体，很多民族的语言融入到傣(泰)语中，“傣(泰)”逐渐变成了“阿萨姆(Assam)”，“勐顿顺罕”则成了“阿萨姆国(Assam state)”。
17世纪开始，逐渐印度化的阿萨姆开始被印度的王朝视为势力范围。1615年，印度莫卧儿王朝派塞克瓦希姆(Sekwashim)将军率兵入侵阿萨姆，经过多次战役后，阿萨姆渐渐处于下风，只好提出和解，
阿萨姆人主要分布在印度东北部的布拉马普特拉河流域，总人口约2420万人(2006年)，保留傣泰特征、认同傣泰身份的阿萨姆人有425万人左右。
阿萨姆语是多元融合形成的语言，印度宪法承认的语言之一。使用以梵文天城体字母为基础的文字。
阿萨姆语是泰语、孟加拉语、印地语等语言融合形成的语言，跟泰语、孟加拉语、印地语均有相似之处，使用人口约1400万。它的历史可以追溯到14～15世纪的文献，如《罗摩衍那》的译本。
阿萨姆人外形特征与黄种人比较相近，在印度很容易被区分，这就更使得他们具有强烈的不安全感。
阿萨姆地区的最早居民属原始澳大利亚人种，体质特征与马来西亚、印度尼西亚、澳大利亚的一些原始部落相近。后与达罗毗荼人蒙古种人、雅利安人长期融合，逐渐形成了今天的阿萨姆人。 阿萨姆人一般肤色呈黄色或黑黄色，身材矮小，面部有明显蒙古种人特征。4世纪左右，建立迦摩缕波国，13世纪来自缅甸的阿霍姆人(泰族的一支)征服迦摩缕波国，建立阿霍姆国。使用阿萨姆语，属印欧语系印度语族，与孟加拉语相近，但受藏缅语影响很深。有以梵文天城体字母为基础的文字。
主要信仰印度教，属湿婆派，敬奉克里希纳神和象征力量的湿婆神、迦利女神。部分人信伊斯兰教，种姓制度温和。世代同堂家庭普遍。男女婚姻自主。人死后行火葬。多以务农和畜牧为业，少数人在种植园或作坊做工。纺织、制陶等手工业发达。男子只穿围裤，冬季肩披布肩;妇女只穿长统裙，缠胸巾，头上和肩上披纱巾(城市妇女多穿纱丽)。多以大米为主食，尤喜喝茶。在历史上，阿萨姆是继中国以后第二个商业茶叶生产地区。
阿萨姆邦的古代历史大部分仍深埋地下，仅有一小部分向世人揭开了神秘的面纱。据考证，早在石器时代早期，当地便有人类居住，如今考古学家正在尝试向人们揭示往昔的真实情况。
公元前100年，阿萨姆邦开始为世界其他地区地人们所知。《红海环航记》中描述了在基督教出现之前中国丝绸如何从阿萨姆邦运到了埃及和罗马。托勒密在其地理学著作中也描述了阿萨姆邦。 有把握地说，阿萨姆邦最早的居民是棕色人种或前达罗毗荼人。公元前10世纪，早在印度宗教经典《吠陀经》编纂之前，黄色人种穿越过东部的山口来到这片土地，逐渐在当地定居繁衍。《吠陀经》中称黄色人种为基拉塔人，现今东北部地区的民族被认为是基拉塔人的后代。东辉国意为“东方光芒之城”，它曾被基拉塔人政权立为首都。神话史诗中称基拉塔人所统治的土地从印度北方的喜马拉雅山脉的脚下一直延伸到南方的孟加拉湾。相传，东辉国是由基拉塔国王那罗迦修罗建造而成。根据《迦犁往世书》和《毗湿奴往世书》的记载，当时这片土地被称作迦摩路巴。印度史诗《摩诃婆罗多》中记载了关于那罗迦修罗国王的继承者福授王的故事。