统一的卢巴王国虽已消逝，但卢巴人的语言和他们创造的文化在刚果河流域产生了重要影响。卢巴语言艺术奠基于赞美诗“卡萨拉”（kasala）的传统之上，有关伊伦加�6�1卡拉拉的叙事诗已成了一项重要的艺术作品。卢巴语经过数百年的锤炼和艺术加工，不断得到丰富和发展，在中非许多族里广为流传，是今刚果共和国通用的四大语言之一，在沙巴省和开赛省还用于初等教育。卢巴人的雕塑也很出名，品种多样，在东部亨巴体现了柔和的自然主义风格，而在北部松吉则体现了完全不同的庄严风格，其中雕塑的精品是姆博科（mboko），一种女性小雕像，手里拿着碗、王室坐凳和其他具有象征意义的物件。卢巴多音符乐曲也是一项重要的文化成就。
卢巴王国的社会性质基本上可以肯定是奴隶制。在卢巴王宫里，有许多被称为“下等人”的奴隶和避难者，他们受国王的保护，但其中许多人在国王死后被用作人祭。在一般村庄里也有奴隶，他们的处境可能较悲惨，在卢巴口头传说里有一首歌谣反映了他们的处境：“他们侮辱我，我忍声吞气；虽然我愤怒地想逃走，可我无法找到返回故乡、回到亲人身旁的路。”①进入18世纪以后，随着对外扩张和内乱的频繁发生，战俘数量激增，卢巴奴隶制有了新发展，国王开始把战俘奴隶集中到都城附近，建立奴隶村和奴隶世系，担负耕种和守护任务②。大概从这时候起卢巴参预了大西洋奴隶贸易体制，向葡萄牙等国奴隶贩子提供奴隶。后来，卢巴与隆达、卡曾贝都成了奴隶的一个重要来源地。奴隶贸易规模的不断扩大，损害了当地生产的发展，也加剧了社会的动荡不安。这是卢巴王国衰落的一个重要原因。
隆达人与隆达王国
隆达人（Lunda）是非洲中南地区民族。又称巴隆达人。主要分布在刚果（金）南部、安哥拉东北部和赞比亚西北部。属尼格罗人种班图类型。通用基隆达语，属尼日尔—科尔多凡语系尼日尔—刚果语族。隆达人在班图人大迁徙时，是西班图人中的一支。15～19世纪曾建隆达王国。
隆达王国或称“姆瓦塔亚姆夫国”。中世纪中非洲西班图人所建。国土在宽果河上游和赞比西、刚果两河河源之间。全国分两部分：一部分归国王统治，另一部分由卢科克（意即“众人之母”）的一个女王掌权，形成双重政权，反映母权制的残余。
隆达帝国的疆域大体包括今刚果共和国的西南部、安哥拉的东北部和赞比亚的北部地区，是在隆达王国的基础上不断扩展而成的。
作为班图人的一支，隆达人于何时何地迁到刚果河流域，尚无定论。根据史料记载和隆达人的口头传说，大约在16世纪下半叶，隆达人已迁到今刚果共和国沙巴省西南的布希梅河上游地区，在紧靠卢巴王国中心地带的西部定居。他们这时已进入原始社会末期，氏族制度开始瓦解，经济活动主要以农业为主，兼以打猎、捕鱼和采集。其社会内部已出现了劳动分工：年老体弱者留在家里织酒椰纤维布，作为给成年子女筹集娶亲的聘礼；年青男子则出去打猎和作战，并以此赢得在社会中的地位；妇女承担的社会劳动最重，要种庄稼和做家务，同时制作各种土罐子，用于贮藏和烧煮食品；未成年的孩子负责看管山羊，采集白蚁烘烤以及把鸟从高粱地里赶跑。
隆达人的社会结构较为独特。在建国前，隆达人普遍受被称为“图邦古”（tubungu）的长者们的控制。这些长老一般是大家族的首领，他们负责处理各个家庭之间土地和捕鱼权的纠纷，还拥有精神上的权力。每个长老都有自己的封号，可以传给后人，封号之间往往用亲属关系把它们联结在一起，如用“父亲”、“儿子”、“兄弟”来表示大小。在隆达人的口头传说中，一族对另一族的征服或融合有时也被说成是联姻，如地位较高或胜利的一方被说成是“丈夫”，而依附的一方则是“妻子”。因此，隆达人的这种封号不是一成不变的，对不同的人具有不同的含义。
在隆达人的早期历史中，曾先后出现过三个大的家族，其中最早的是雅拉�6�1姆瓦库家族，当时有15个图邦古受制于它。隆达国的雏型开始初步形成。取代雅拉�6�1姆瓦库家族统治地位的是金古里家族，在隆达人口头传说中，这次事件被说成是“父亲”与“儿子”为争夺棕榈油的控制权而发生的一次冲突，结果“儿子”获胜。雅拉�6�1姆瓦库家族失势以后，先前从属它的各个家族便摆脱了纳贡的义务，有的转而依附金古里家族。在重新组合的过程中，又兴起了一个新的家族——卢埃吉家族，它向金古里家族挑战，双方展开了较长时间的争权斗争。大约在这个时候，东部的卢巴王国向隆达地区派出了一支狩猎队，其首领享有“希宾达�6�1伊伦加”封号。在金古里家族与卢埃吉家族的争斗中，这支狩猎队站在卢埃吉一方。由于他们使用隆达人尚不熟悉的铁制武器和原始宗教——使狩猎显灵的符咒，金古里家族被击败。后来，这支狩猎队没有回卢巴王国，他们留下来与隆达妇女通婚，并引进了本国的某些制度，如按父系计算血统关系和继承财产、给首领增添一层神秘色彩和设置地方官员基卢卢等，加速了隆达向国家的过渡。大约到17世纪中期，统一的隆达王国正式出现。
隆达王国的首任国王雅�6�1纳维吉，在他统治期间（1630—1660年），隆达的疆域向西扩展到开赛河，南达赞比西河上游和支流卡邦波河，东及卢瓦普拉河，成为中非地区的一个强国。为此，他赢得了后人对他的尊重，他的封号“姆旺特”（mwant，或称mwata）成了隆达历代国王们的封号，隆达王国亦称姆旺特�6�1雅乌（MwantYav），或姆瓦塔�6�1雅姆沃（MwataYamvo）。
雅�6�1纳维吉建立的隆达国，下设若干个省，由国王任命的省督进行统治。省督的一个重要职责是收集贡品，并负责运往首都。根据各自管辖的地区不同，各省省督有自己的封号，如“姆瓦塔”、“姆韦内”或“卡曾贝”等等。
国家最高统治者是国王“姆旺特”。同库巴和卢巴国王一样，他被看成是神灵的化身，不能吸烟饮酒，也不能当着臣民进餐，只有骑在奴隶的肩头上才能出现在臣民面前。他拥有许多显示尊贵的标志，诸如头顶一束红鹦鹉毛，颈挂珠链，胸佩勋章似的铜饰，腕套金属镯子等。每任国王登基时都要举行盛典，其中最重要的一项仪式是由国王亲自点燃一堆新火，然后各省总督由此火点燃他们自己的火堆，以表示对新王的效忠。新任国王还要在卢卢阿河的东部支流卡兰古河和路易萨河之间的地方建立自己的王府（称“穆散巴”，musumba，意为“营地”），传说第一代姆旺特就住在这里。久而久之，这块地方实际上成了隆达王国的都城，四周由一个筑有堡垒的土墙和一条长约30公里的干沽的护城河围着。各个国王的“穆散巴”又单独构成一个设防的大封闭体，外面用树和木桩组成双层篱笆，里面建有许多院落，供国王及其家属居住，也有的供举行宗教仪式使用。在“穆散巴”里，还单独划出一块土地作为王室的墓地，设专门的宗教守护人员看管。据19世纪来访的欧洲人记载，“穆散巴”里清洁卫生，道路很直，且设有开阔的公共广场，供集会和集市使用①。