孔雀王朝拥有庞大的军事力量。据传旃陀罗笈多在战时能征集步兵六十万，骑兵三十万，.战象九千头，但由雇佣兵组成的常备兵当少于此数。陆军包括步、骑、车、象四个主要兵种，每一兵种都有其管理制度和指挥机构；战船、军需等也各有专管部门。《摩奴法典》中还说，国王应视需要在每若干村中置兵，由亲信军官统率。军队是孔雀王朝对外扩张、对内维护专制统治的重要工具。

司法一般由行政官兼理，最重要的案件由国王亲自审判。这时已编纂了法典，.由各婆罗门教派根据习惯法与宗教戒条汇集而成，但没有象汉模拉比法典那样由国王明令公布。法典内容很驳杂，除有关习惯法的部分外，还有关于政治、军事、神学方面的论述以及许多宗教生活的规定。有名的《摩奴法典》大约于公元前3世纪已开始出现，但最后编定可能是在笈多王朝的初期。

孔雀王朝在旋陀罗岌多时期已经统一北印度大部地区。这个王朝抵御了外族的侵略，建立了一套比较完备的奴隶制国家机构和军事制度，巩固了奴隶主阶级的统治。_

旃陀罗笈多死后，继位的宾头沙罗(约公元前298-273年)继续扩大领土，德千高原的大部地区大概就在这时归人版图。约在同一时期，咀叉始罗爆发起义。宾头沙罗派他的儿子阿育王为咀叉始罗总督，镇压了起义。阿育王(约公元前273-232年)继宾头沙罗为王，约在公元前261年征服南印度的羯陵伽，俘十五万人，杀十万人。到这时印度半岛除南端以外，北起喜马拉雅山，南到迈索尔，东抵阿萨姆西界，西达兴都库什山，都已并人孔雀王朝的版图，形成了印度历史上第一个幅员广大的统一帝国。

阿育王征服羯陵伽后，信奉佛教，在帝国境内很多地方或开凿岩壁，或树立石柱，上面刊刻诏令，宣称征服不应假手于战争，而应当依靠佛祛。这些诏令还规定人民必须服从官府，官吏不得贪污赎职。约在公元前253年，阿育王召集佛教僧侣，在华氏城举行佛教史上的第三次“结集”，编纂整理经、律、论三藏经典，解决各派之间的争论。阿育王不仅崇信佛教，而且利用婆罗门教和奢那教，对它们采取宽容态度。这时印度和许多邻国如缅甸、锡兰等以至叙利亚、埃及都有联系，不断派僧侣到邻近国家宣扬佛教，，锡兰的佛教就是这时传人的。阿育王在征服揭陵伽后三十年间，推行一系列社会经济措施，如扩大灌溉工程，修筑道路，建立病院等等，借以巩固和粉饰孔雀王朝在印度广阔地区上的统治。

阿育王长期维持了对庞大帝国的统治，但是他无法消除阶级间的尖锐矛盾和各地区间发展的不平衡，统治阶级内部的斗争也在他死后立即爆发。阿育王死后不久，安达罗和羯陵伽独立成为南印度的大国，西北喀布尔河等地区以后也脱离了孔雀王朝。

公元前185年前后，孔雀王朝最后一个国王被部将普沙密多罗�6�1巽侞(约公元前185----151年)推翻，在摩揭陀建立了新的巽伽王朝(约公元前185—73年)。巽伽王朝的领土已只限于恒河的中下游。公元前2世纪初，巴克特利亚国王侵人西北印度。约公元前175年，巴克特利亚统治者内部分裂，占领西北印度的一支便另建一国。这个国家的希腊统治者很快就印度化，他们在铸币上自称为佛法的信徒。公元前2世纪中叶以后，侵人西北印度的又有帕提亚人和许多塞人部落。

约公元前73年左右，甘婆王朝(约公元前73一公元28年)代替了巽伽王朝。甘婆王朝时期的摩揭陀更加衰落，最后在公元28年为安达罗所灭。印度分崩离析的局面有利于贵霜的入侵。

（五）、笈多王朝

公元3世纪30年代以后，贵霜帝国衰落，只保持对犍驮罗和旁遮普一部分地区的统治。印度分裂成许多小国。公元4世纪前半，摩揭陀的一个小国君旃陀罗笈多一世(320--330年)渐强，建立笈多王朝。旃陀罗笈多同犁车族联姻，扩大疆土，取得华氏城和其它城市；其后又占据了整个摩揭陀和恒河流域中部地区。旃陀罗笈多一世之子三漠陀罗笈多(330-380年)继续扩张，征服恒河上游和中印度许多小国，井向南印度进行掠夺性的战争。旃陀罗笈多二世(380-414年)又征服西印度一些小国，领土包括恒河流域、中印度和旁遮普的一部分。笈多王朝至此臻于极盛。

笈多王朝在4世纪末5世纪初达到了极盛时期，但是这种局面非常短暂。从5世纪中叶起，西印度的许多部落与部族开始摆脱笈多王朝的统治。其他地区也有地方官成了独立的统治者。日益复杂的内部矛盾已经使岌多王朝无法维持共强大的政权。

到5世纪中叶，厌哒人开始侵人。起初笈多王朝还能勉强打退他们的进攻，但是国家力量在外族人侵中更加削弱。斯建陀笈多(455--467年)死后，笈多王朝就开始上崩瓦解。5世纪末，它所统治的地区只剩摩揭陀及其东南的一小部分，成为一个偏安一隅的小朝廷。印度古代奴隶社会最后一个强大的王朝到6世纪已经完全不存在了。

（六）、戒日王

厌哒人于5世纪中叶侵人北印度，其酋长头罗曼于499年进占中印度马尔瓦地区。502年，头罗曼的儿子密希拉古拉在北印度立国，以旁遮普奢羯罗城为首都。厌}哒人进人印度后不久，就接受印度的文化。新的统治者也与宗教势力结合，保护印度教，重建寺庙，把土地分配给婆罗门。北印度成为厌哒国家统治下的一省。笈多王朝则早趋衰落。未被厌哒占领的地区也分裂了，许多藩属脱离摩揭陀，形成独立的小国；只有恒河下游一带还属于笈多王朝。

厌哒人在印度的统治为时不长。528年，北部各王公以马尔瓦王公耶输达曼为首，击败厌哒人，厌哒王逃往喀什米尔。不久，厌哒国家被突厥和伊朗所灭。

厌哒国家瓦解后，印度北部各小国互争雄长。德里北方的小邦坦尼沙地当旁遮普通往恒河流域的要冲，于6世纪末年逐渐强大，战胜邻近的小国。606年，戒日王即位，国势更盛，拥有象军五千、骑兵二万、步兵五万。戒日王不断扩张领土，“练兵聚众，所向无敌，象不解鞍，人不释甲，居六载而四天竺之君皆北面以臣之。”统一北印之后，戒日王迁都恒河西岸曲女城，称为羯若鞠阇国。版图大致与岌多王朝时相等，包括印度北部，南达纳巴达河，东西都抵于海。

戒日王国家境内包括三十几个藩属。戒日王不但利用武力，还利用佛教来巩固统治。宗教大会每五年召集一次，北印度各地的藩臣、佛教徒和婆罗门都去参加。643年曲女城召集大会，请玄奘说法十八天，听者折服。印度佛教徒对玄奘极其尊敬，戒日王也给他以隆重的礼遇。

婆罗门教与佛教长期融合的结果，在中古初期产生了印度教。印度教吸取佛教不抵抗、禁欲以及作“业”获报等教义，并把释迦牟尼当作主神之一毗湿纽的化身，列人印度教诸神之内。佛教也承认印度教关于瓦尔那和阇提的划分，不许下层人民加人教团。佛教寺院的高级僧侣腐化贪利，对人民的影响已经远不如前。到9世纪时，商羯罗和佛教大师进行辩论，建立印度教寺院，组织正式的印度教修道团。统抬阶级支持印度教，夺去佛教寺院的地产和财富。一个世纪后，印度教在全国获得优势，佛教的势力衰落。.