《军人敕谕》
我国军队世为天皇所亲御，自昔神武天皇亲率大伴物部之兵，以平中国（日本的地理名词，相当于我们的“江南”、“华中”、“西北”类指称，并非指我国），而即帝位，统治天下以来，凡二千五百有余年矣。其间因时代之变迁，而兵制亦屡有改革。古制军队为天皇之所亲御，有时虽以皇后或太子代之，然未有以兵权委诸臣下之例。至于中世，文武制度皆仿诸中土（中国），而有六卫府左右马寮防人等之设，兵制渐臻完备。惟以国内习于升平，政务流于文弱，兵农乃分而为二，古之征兵者消灭于无形，转而为壮兵，以至于武士兴焉。其后兵马之权，遂归于武士首领之手，迨及世乱之时，政权亦复归其掌中，前后七百年间，遂成为武家之政治矣。时之所趋夫既如斯，固非人力所可挽回，惟以有违我国之国体，有背祖先之制度，殊堪浩叹。
降至弘化嘉永之顷（孝明天皇即位初期），德川幕府政治日衰，同时又值外邦多事之秋，外侮之来殆有迫于眉睫之势，是以皇祖仁孝天皇皇考孝明天皇日夜忧虑，不遑宁处。朕冲年践祚，征夷大将军归还其政权，奉上其版籍，不经年而海内一统，恢复古制矣。虽为列祖列宗慜念苍生之遗泽，然非我文武忠臣辅佐朕躬，全国臣民能辨顺逆，曷克臻此（怎么能够到达这种地步呢）？是以际此之时，即思改更兵制，以光我国，遂于十五年之间，规定今日陆海军之制度：兵马大权，由朕亲统，所司之事委诸臣下，然其大纲仍归朕总揽，不可委之于臣下。后世子孙须善体斯旨，保存天子掌握文武大权之义，勿复蹈中世以降之覆辙，是则朕所深望者也。
朕既为汝辈军人之大元帅，故即倚汝辈为股肱，汝等亦当仰朕为元首，效其亲爱。朕之能否保卫国家，上应天心，以报祖宗之殊恩，全视汝辈军人之能否克尽其职。我国威之不振，汝辈当与朕共其忧；我武维扬光耀四海，汝辈亦当与朕共其荣。汝辈各尽其职，与朕一心，竭力卫国，则我国苍生将享太平之福，吾国之威亦可光耀于世矣。朕之深望于汝辈军人也如斯，故犹有训谕五条述之如左（原文为竖版，行文自右向左）：
一、军人当以尽忠尽节为本分。夫既享生于我国，其谁复无报国之心，而况于为军人者。苟此心之不固，则何复能用？军人报国之心既未能坚固，则虽技艺娴熟，学术良优，亦犹木偶已耳。军队之队伍虽整，节制虽严，然非有忠节之心，则亦等于乌合之众。夫保护国家，维持国权，既惟兵力是赖，则当明兵力之消长，即为国运盛衰之所系。故当毋为世论所惑，不为政治所拘，惟以守己本分之忠节为主。须知义有重于泰山，死有轻于鸿毛。慎勿丧失节操，而徒受无耻之污名可也。
二、军人须以礼仪为重。凡为军人者，上自元帅，下至兵卒，期间自有官职阶级之分，即同列同级之中，停年（日文版原词，不知何意）亦有新旧，其新任者自当服从于旧任者。须知下级者之承上命，实无异承朕命。纵非己所隶属，亦当视同一律。上级者固不待言，即论停年较己为旧者，亦当尽礼表示敬意。又上级者对于下级者，亦不可有轻侮骄傲之举，除为公务必当威严外，其余务须恳切慈爱，上下一致，以勤王事。为军人者苟于礼仪有亏，而失敬上惠下一致之和谐，是不啻为军队之蠹毒，亦且为国家之罪人矣。
三、军人当尚武勇。夫武勇为我国古之所重，凡我臣民自非武勇不可，况军人以临战杀敌为职志，又安可一时忘乎哉？然武勇有大勇小勇之分，拔剑而起，挺身而斗，是皆非谓武勇。为军人者，当善明义理，锻炼胆力，曲尽思虑以谋事，小敌不侮，大敌不惧，但求尽己之武职，此则所谓大勇者也。故尚武勇者，待人接物，常能温和，博得人类之敬爱；好勇无谋，动辄肆威，势必至招人之忌，而使人畏之如豺狼也。
四、军人当以信义为重。守信重义本为人类之常道，为军人者苟无信义，即难置身队伍之中。信者践吾言之谓，义者尽己责之意。欲求守信重义，必先审思事之能成与否。苟一旦冒眛轻诺，以致进退维谷，莫知所从，虽悔已无及矣。故于事之始也，当辨明顺逆，审思是非，以期其言可以实践。苟知其义之不可守，则当急流勇退，以免失信义背之讥。古者尝有守小节之信义，而大纲之顺逆，或惑于公道之是非者，此殊不可。英雄豪杰，每因重私情之信义，而遭杀身之祸，以致遗臭万年者，亦复不少，可不戒哉？
五、军人应以质素为旨。盖不尚质素，则必流于文弱与轻薄，徒尚奢侈，则必陷于贪污与无耻，遂至志气为之消沉，节操为之丧失，武勇亦为之化为乌有，而为世人所不齿，终其生不得享受人世之幸乐，其愚可谓甚矣。军人间苟有此风，则必如传染病之蔓延，士风兵气即将随之而衰颓。朕尝以此为惧，故曾颁布免黜条例，以为此事之诫，然犹虑有此等恶习之复生，故复为是之训诫。愿汝辈军人，毋以等闲视之。
以上五条为军人不可须臾忽者也，必须诚心实行。盖此五条，即为吾辈军人之精神，而诚心又为此五条之精神。苟不诚心，虽嘉言善行，亦为欺人之虚伪，心诚乃可成其事耳。况此五条，为天地之公道，人伦之常经，易行而且易守。愿汝辈军人善体朕意，谨守此道，以尽报国之忠。是此岂独日本全国苍生欢欣鼓舞，即朕亦为之欣慰焉。
明治十五年（1882）一月四日
御名（睦仁）
备注：
此中文版为民国译本，原文为繁体字，其标点均为句号，笔者以WORD及手工将字体简化，并根据原文意思重加标点、对过长段落做了分段，以方便读者阅读。另，括号内文字为笔者加注，民国译本及日语原文五条训谕的题标均为“一”，笔者将其序列化。