丹麦、瑞典等欧洲小国让使团看到希望。使团成员认识到，一个国家小不可怕，可怕的是乱，是没有蓝图的盲动。因此，要强国先內治，经济活了，军事强了，人家才瞧得起你，才听你讲什么。自古以来，不谋万世者不足谋一时，不谋全局者不足谋一域。当国者要有长远的眼光，要有纵深的视界，当争则争，当忍则忍，能屈能伸。

岩仓使团在历经了22个月的欧风美雨后经沙俄返回日本，他们没有带回国人最为期盼改订条约，但他们带回了更为重要的东西：一幅建设强大日本的改革蓝图。

8.木户孝允

追怀往时感无穷，

三十三年梦寝中。

颜色威容今尚记，

名声舆望古谁同。

萧曹房杜忠何比，

独相楠公义时通。

暮畔影诗新绿树，

山叫尽是血痕红。

这是一首追悼诗，诗文的作者是伊藤博文，诗中的人物是木户孝允。木户孝允病逝于明治十年（1877）初夏，时年四十四岁，可谓英年早逝。木户孝允是长州人，与伊藤博文是老乡，他是伊藤博文的上司，也是伊藤博文的贵人。伊藤基于同乡谊、师生情缅怀故去的老乡兼领导也是人之常情。然而，伊藤在诗中将木户与中国历史上的名相萧何、曹参、房玄龄、杜如晦，以及日本历史上的名将楠木正成作比，言“萧曹房杜忠何比，独相楠公义时通”，这就绝非一般缅怀了。伊藤博文的这首诗中有形、有情、有神，他不是在告别一个人，而是在告别一种精神，告别一个时代。

有读者可能会问了，这个木户孝允到底是何方神圣，他生平做过什么，缘何让伊藤博文如此钦敬，他又与接下来的故事有什么关系？莫急，且听笔者慢慢道来。

木户孝允出生于1833年，他的家乡在长州藩，他的父亲是一名藩医，他是家中的长男。木户自幼体弱多病，父母对木户能活多久没有信心，所以并不打算让他承继家业，而是招了一个上门女婿。木户在七岁时被过继给邻居桂九郎兵卫，桂是一名家禄150石的武士，木户从此有了武士身份和俸禄。不过，小木户也为此改了姓氏，他本姓“和田”，名“小五郎”（其祖先名，非排行老五），此后他就叫“桂小五郎”了。木户一直使用这个名字到32岁。

木户孝允从小不愁吃不愁穿，在他二十岁以前，日本还处于闭关锁国状态。当时，国内虽有政治纷争，但尚未天下大乱。木户自幼喜欢读书，颇有才思，十几岁时就得到藩主赏识。童年的木户是个调皮捣蛋的孩子，颇为讨人嫌。木户十五岁时，他的姐姐和母亲病逝，这事对木户打击很大。木户虽被过继给桂家，但养父母很快离世，他还是在本家长大。失去至亲的木户一度卧床不起，甚至萌生过出家念头。

1849年，木户孝允从悲痛中解脱出来，他跟随一个大他三岁的狂士学兵法，这名狂士叫吉田松阴。

吉田松阴可是幕末大人物，此人有着希特勒式的精神状态和扩张野心，他一张嘴就是“垦虾夷（北海道），收琉球，取朝鲜，拉满洲，临印度，以张进取之势，以固退守之基。”像吉田松阴这样的人不容易瞧得起谁，木户孝允是难得的例外。吉田称木户“有成事之才，为我所重视之人”。曹操在与刘备青梅煮酒论英雄时，言“天下英雄，唯使君与操耳”。后来，刘备果然与曹操三分天下。自古以来，英雄惜英雄，英雄敬英雄，英雄识英雄。吉田松阴虽不比曹操，但也绝对算得上是牛人，要知道连伊藤博文都是此人的学生。所以说，能让吉田夸赞的人绝不是一般人。

1853年佩里叩关，木户孝允此时正留学江户，他亲眼见识了美国黑船，他的第一反应是出国留学。可惜，藩主不允许木户留学，因为那违反国法。木户只好退而求次，他到处拜师求学。木户对军事十分感兴趣，他学习了枪炮术、工事学和驾驶船舰，当然少不了学英语。到1863年，木户已跻身长州政坛风云人物。长州藩主十分赏识木户，认为他有经天纬地之才，故为其赐名“木户贯治”。

从1863年到1868年，日本进入了幕末最混乱时期，此间发生了萨英战争、下关战争、第二次长州征讨、王政复古和戊辰战争。木户孝允在这五年里只干一件事——尊王倒幕，他积极参加各种政变，曾多次被幕府通缉。不过，木户每次都能逃出生天，在这一点上，他倒是和刘备很像。

新政府成立后，木户孝允成为开国元勋，他参与了王政复古、版籍奉还、废藩置县等大事件。木户孝允是长州人，在他的政治庇荫下，伊藤博文、山县有朋、井上馨等长州俊杰登上中央政治舞台。木户孝允与萨摩人的关系很不错，他曾去过萨摩并促成了萨长同盟。在倒幕运动中，木户孝允与萨摩藩的大久保利通和西乡隆盛建立了战斗友谊，三人并称“维新三杰”。

木户孝允在明治元年（1868）冬向岩仓具视提出了“征韩论”，他在奏本中说征韩“乃保全皇国之基础，将来经略进攻之基本”，他还设计了剧本，剧情如下：“往朝鲜派遣使节，问彼之无礼。若不服时，宣布罪状，攻击其国土”。岩仓具视对征韩颇感兴趣，他让木户孝允会同大村益次郎研讨实施方略。不过，后来由于内事频仍，征韩议题被搁置一旁。明治四年冬，木户孝允跟随岩仓使团外访，他怎么也没想到，他征韩的主张和剧本被西乡隆盛拾了起来，并引发了一场征韩论争。此事下节详谈，此处我们暂且不表。

木户孝允很爱作诗，明治元年9月，木户随天皇移驾东京，即兴赋诗一首：

拂尽千秋帝国尘，

旭晖高映富山新。

东巡今日从銮驾，

多是前年囹圄人。

这首诗颇为昂扬，“囹圄人”翻身做王侯怎能不开怀呢？然而，木户孝允不是一个有“一将功成万骨枯”豪情的主儿，他对战友有悲悯之心，他感念那些为建立新朝献出生命的武士。木户认为，这些为国捐躯的人不应被活下来的人忘记，但他也知道，这是最容易发生的事情。正如他在《马关招魂场书感》中所言：

却敌抛身百战开，

血痕买得太平来。

游人何识当年事，

不拜高坟只看梅。

木户孝允相信，在不久之后，国人将会把烈士们忘得一干二净！他问自己，他能容忍这样的事情发生吗？不，不能！他——木户孝允——要为皇国烈士招魂。

明治二年（1869）8月6日，木户孝允联合同乡武官大村益次郎发起建立了东京招魂社。同年，木户将自己的名字由“贯治”改为“孝允”，从此以“木户孝允”自称，以此提醒自己——革命尚未成功，同志仍需努力。这一年，木户孝允36岁，他以这两个举动表明一个态度——他要背着亡灵前行。十年之后（1879），明治政府为东京招魂社改名，新名字取自《左传》之“吾以靖国也”一句，故而新社名为——靖国神社。