收复杭州城

论单兵战斗力，左宗棠的楚军本来就骁勇善战，战斗力十足，再配上胡雪岩购买的武器，楚军将士更是如虎添翼，英勇无比。

同治二年（1863年）四月一日，在一番殊死的较量后，杭州城内三万太平军投降，主要将领全体阵亡，杭州城终于被收复。

看着敌军溃败的身影，瞅着杭州城上那高高飘扬的“清”字大旗，胡雪岩一时间热泪盈眶、不能自已，他五体投地，仰天大喊道：“有龄兄，你的遗愿我终于实现了，你在天之灵也终于可以安息了！”

结束了，这个该死的任务，终于结束了……

第二天，胡雪岩带领自己的随从，在左宗棠亲兵的保护下，进入了这座梦寐以求的杭州城。

到了杭州城门外，胡雪岩远远地看见一群人站在那里。等走近了一看，原来是左宗棠早有安排，已经命人保护了他的家眷，特把他们接到这里，准备迎接他，让他们一家团聚，尽享天伦之乐。当然了，这些胡雪岩的至亲好友中，还有那位让他“刻骨铭心、至死不渝”的黄胖子。

该认的亲人，团聚了；该感谢的人，酬劳了；该仇恨的人，被剐了；胡雪岩心中的那些巨石，终于纷纷落地了。而他接下来的事情，就是为杭州城“善后”了。

战后的杭州城，人口骤减、尸体枕藉、满目疮痍、百废待兴。这一切的一切，对于一个商人来说，都是发家致富的好机会，但是，胡雪岩却没有那么做，在安排妥当家人后，胡雪岩立刻去求见左宗棠，并主动要求了三件事。

第一件事：举行义葬。

按照胡雪岩的说法，如今的杭州城，百姓、官兵、太平军尸横遍野、死伤无数，如果不及时埋葬，只能让民心不安，甚至造成大规模的瘟疫，所以胡雪岩请求左宗棠，不管死者为何人，官兵也好，太平军也罢，一律由他统一出钱，一起义葬。

这种不必掏腰包的美事，立刻让左宗棠高兴不已，他大加赞扬了胡雪岩一番，然后就欣然同意。

但是，义葬刚开始后不久，有人就告了胡雪岩的刁状，他们告诉左宗棠，胡家与这些太平军素有牵连，杭州城被困期间，要不是太平军的救济，胡家的人早就饿死了，所以胡雪岩表面上要义葬，其实是厚葬照顾他一家老小的太平军，这就是在通敌卖国，他这就是要造反。

面对这种不利于胡雪岩的罪状，左宗棠只是一笑了之，他告诉那些无事生非的人：“打仗的时候各为其主，哪里有什么通敌卖国之说，而且人死为大，既然都是我中华儿女，为什么死后还要自相残杀？所以这些说法，根本就是空穴来风、不足为信，谁要是再纠缠不清，休怪我连他一起义葬。”

世人都知道左宗棠的“倔驴”脾气，他这么一嚷嚷，所有的人都闭嘴了，义葬的事情才得以继续进行。

义葬结束以后，胡雪岩见局势有所平稳，他便按照中国的传统习惯，开始为这些死难者举行祭祀仪式。

要知道，祭祀死者、隆重怀念这种事情，世界上无人敢望中国人项背。因为咱们祭祀祖先，是为了告诉活着的人，要叶落归根、饮水思源、不能忘本；如果没有祖先一点一滴的奋斗，就不会有自己的今天。

其实祭祀这种“东西”，是中国的一种优良传统，跟“迷信”一点关系都没有，甚至就是中国一种特有的文化。而祭祀的主要对象，就是我们常说的“鬼”。那么，这个“鬼”，到底是一个什么东西呢？

汉代许慎的《说文解字》中记载：“人所归为鬼。”所以，所谓的鬼，就是归的意思，这个字并没有什么神秘的色彩，只是后世子孙曲解了这个词的意思，这才越描越黑，最后把自己吓了一个半死。

亲人死后，为了不忍心让他们变成“孤魂野鬼”，我们就举行各种祭祀仪式，把这些鬼召唤回来，让他们成功“归家”，也就是古人常说的“魂归来兮”。魂魄召唤回来后，还要在家里竖起牌位，由后世子孙供奉。

鬼到底是真是假，到底有还是没有，这些都不重要，相信就存在，不相信就没有，每个人的价值观都不一样，我们无须强求。重要的是，祭祀鬼魂，到底是求一个心灵满足，还是另有目的，只有自己才最清楚。

胡雪岩之所以要祭祀这些亡灵，除了告慰好朋友王有龄外，更重要的是让死者安息、生者安心，最后安定民心，尽快恢复杭州城和谐稳定的社会环境。当然了，最后再说一遍，祭祀这种活动，虽然是给死人做的事情，但它真正的目的，是给那些活着的人一个坚实的信心。那么，这个信心给谁呢？给那些阵亡者家属，毕竟人死为大，为国家捐躯了，不能一点表示也没有；给胡雪岩自己，毕竟与王有龄朋友一场，一定要告慰他的在天之灵；给杭州城所有的居民，毕竟大家都知道，你胡雪岩与王有龄那么好，虽然王有龄战死了，人家孤儿寡母还在，你要怎么对待王有龄的家人呢？殊不知，在胡雪岩的眼中，这里只有“孤儿”，却没有“寡母”。这事深了！