所以这里就有个老故事很值得提一提：“苏轼是个大才子，佛印呢？是个高僧，两人经常一起参禅、打坐。佛印老实，老被苏轼欺负。苏轼有时候占了便宜很高兴，回家就喜欢跟他那个才女妹妹苏小妹说。有一天，苏轼和佛印又在一起打坐。苏轼问：你看看我像什么啊？
佛印说：我看你像尊佛。苏轼听后大笑，对佛印说：你知道我看你坐在那儿像什么？就活像一摊牛粪。苏轼回家就在苏小妹面前炫耀这件事。苏小妹冷笑一下对哥哥说，就你这个悟性还参禅呢，你知道参禅的人最讲究的是什么？是见心见性，你心中有眼中就有。佛印说看你像尊佛，那说明他心中有尊佛；你说佛印像牛粪，想想你心里有什么吧！
阎婆惜说担心是贼赃，赶快熔了再给她，这不但是典型的要钱不要脸，还是要钱不要命。她一再逼迫和威胁，也不想想这样大的事情宋江要拿得出来早拿了，一百两金子，放在那个年代来讲可不是小数目了。
那么宋江如何选择呢？
杀，是很痛快的事情，但客观来讲，这时把阎婆惜打晕，是更好的选择，事后来个死不认账，阎婆惜能拿宋江怎样？
可惜宋江这时也是一肚子的鸟气。当然，阎婆惜本身，是死有余辜的。
宋江一时怒起，杀了阎婆惜，而后跟阎婆交代清楚，阎婆倒也颇有心机，稳住宋江，但是心机有用吗？“两个下楼来，婆子去房里拿了锁钥，出到门前，把门锁了，带了钥匙。宋江与阎婆两个投县前来。此时天色尚早，未明，县门却才开。那婆子约莫到县前左侧，把宋江一把结住，发喊叫道：“有杀人贼在这里！”吓得宋江慌做一团，连忙掩住口道：“不要叫。”那里掩得住。县前有几个做公的走将拢来，看时，认得是宋江，便劝道：“婆子闭嘴!押司不是这般的人，有事只消得好说。”阎婆道：“他正是凶首，与我捉住，同到县里。”原来宋江为人最好，上下爱敬，满县人没一个不让他。因为做公的都不肯下手拿他，又不信这婆子说。有诗为证：好人有难皆怜惜，奸恶无灾尽诧憎。可见生平须自检，临时情义始堪凭。”
谁都不捉宋江，所以施耐庵先生这里的这首打油诗非常好，好人有难皆怜惜，奸恶无灾尽诧憎。一个人，坏到了骨子里，落难的时候，还想要人帮？大家不一窝蜂的冲上去痛打落水狗就不错了。所谓公道，是自在人心的。
至于阎婆的结局，水浒书中没说，但也是可以像得到的了，死了女儿，宋江又跑了，张文远会赡养她么？
答案显然是否定的。
总结：鬼迷心窍也好，财迷心窍也好，人之所以为人，就是因为不同于兽性，坏人也应该有哪怕一丁点人心人的。只见得到财，之见得到己所欲，一点人性没有的人，天理也难容的。不被宋江杀，他日不会被李江张江杀么？
退一万步讲，就算阎婆惜和张文远比翼双飞了，她们俩能到白头？
这样的一个人女人，能够善终，那才是没天理了。
水浒之谜地轴星轰天雷凌振
我们一路聊来，水浒的创作目的，写作手法，想来诸君已然观者自明，那么临近尾声，作为施耐庵先生刻意描写专造火炮的凌振，这个水浒中的谜眼，就很容易理解了。凌振的出场，是在水浒中呼延灼连环马大战梁山之际，“呼延灼道：“为因贪捉宋江，深入重地，致被擒捉。今次群贼必不敢再来。小可分兵攻打，务要肃清山寨，扫尽水洼，擒获众贼，拆毁巢穴。但恨四面是水，无路可进。遥观寨栅，只除非得火炮飞打，以碎贼巢。久闻东京有个炮手凌振，名号轰天雷。此人善造火炮，能去十四五里远近，石炮落处，天崩地陷，山倒石裂。若得此人，可以攻打贼巢。更兼他深通武艺，弓马熟娴。若得天使回京，于太尉前言知此事，可以急急差遣到来，克日可取贼巢。”使命应允。次日起程，于路无话。回到京师，来见高太尉，备说呼延灼求索炮手凌振，要建大功。高太尉听罢，传下钧旨，教唤甲仗库副炮手凌振那人来。原来凌振祖贯燕陵人，是宋朝盛世第一个炮手，人都呼他是轰天雷。更兼武艺精熟。曾有四句诗赞凌振的好处：强火发时城郭碎，烟云散处鬼神愁。金轮子母轰天振，炮手名闻四百州。”
施耐庵先生写得明白：“石炮落处，天崩地陷，山倒石裂。若得此人，可以攻打贼巢。”让这个人来开炮，也就是为了警醒世人之意，所以外号叫轰天雷，而且最后的诗写炮手名闻四百州。
施耐庵先生为什么不自己来开炮呢？因为放大炮的人太惹人注目，很容易被诱到水边然后拿下。宋江一伙见凌振的火炮厉害，于是吴用设计将凌振诱到了水边：“凌振急待回船，船尾舵橹，已自被拽下水底去了。两边却钻上两个头领来，把船只一扳，仰合转来，凌振却被合下水里去。水底下却是阮小二，一把抱住，直拖到对岸来。岸上早有头领接着，便把索子绑了，先解上山来。水中生擒二百余人，一半水中死，些少逃得性命回去。诗曰：怎许船军便渡河，不施火炮却如何。空说半天轰霹雳，却愁尺水起风波。”
所以施耐庵先生讲得很明白，空说半天轰霹雳，却愁尺水起风波。在漫长的历史岁月中，嘴巴太大，空说半天轰霹雳的人，落水的实在是太多了。于是水浒这本书，写而不写，倒不是因为担心得罪当时的统治阶层，水浒全书来讲，讽刺当时时政的倒并不多，而是对于如潘金莲、阎婆惜、穆春等等人，如果写得太露骨，那就等于是在骂这些人了，而施耐庵先生并不想骂这些人，只想把大多数的人生现象都列出来，供观者自行选择喜欢的看，所以施耐庵的做法，是非常妥当的，也正是这种客观和中立的立场，才让水浒的成就如此之高，须知众生皆平等，原无差别。
聊到这里，凌振这个人就很清晰了，他身上蕴含的东西也就这么点，不过我们倒不妨扩展开来，聊聊小子回国前，在美国这个资本主义国家的见闻，聊聊美国的社会底层人民，如何自救。
美国的经济，这些年来一直很畸形，房地产这个行业，如同癌症，吸收了太多的社会资金，而美国的富裕阶层，不少人的富裕并不是因为社会的财富被创造多出来了，而是利用了手中的权和权的裙带关系，利用钱的流动性，吸收了财富。这本来也没有什么，作为资本运作来讲，很正常。
但是可恶的是，富裕阶层里的一小部分人，为了维持这种金字塔式的造血功能，制造舆论，传播金钱至上的观念。让美国中低收入的年轻人活得苦不堪言，一方面，人人都崇拜钱是万能，这能够继续让这群富翁里的败类为所欲为，比如放一个负面新闻很多的被包养的美女在娱乐新闻里面炫富，表面来看，是引起众人的批判，引起美国社会道德对这种丑恶现象的批判。实质上，这本来就是高层次术的运用，人都是有欲望的，这种走捷径的不断耳濡目染的刺激，让年轻人普遍变得急功近利。那么作为本来就已经完成财富积累，拥有资源的这一小撮人来讲，只要挥舞手头的钱，就几乎能够让这一批急功近利的年轻人去做任何事情。美国不像我们国家，有道德的约束，美国是没有道德的。我们国家会严惩那个和红十字会一起落马的女人，但是美国不会。