在古代，人心之乱，道德之沦丧，往往首罪就是这些人。人家普通老百姓穷，苦，踏踏实实过日子，你偷鸡摸狗贪赃枉法的发了财也就罢了，还到普通老百姓面前晒，看吧，我是坏人，但是我活得比你们都好。
这样晒的结果，普通人过得好了吗？没有，更有少数的人因为心态的失衡而铤而走险。
更可恶的是，传播笑贫不笑娼的理念，结果有利于普通人了吗？
没有，资源更进一步的集中。因为当越来越多的人变得趋利而轻义时，原始有利者就可以更加为所欲为。当越来越多的人只认钱不认人的时候，有钱的西门庆等人就可以越来越尽情的得到自己想有的，从而横行无阻。一个时代，当所有人都默认有钱人有特权，当所有的人都默认特权阶级可以趾高气扬的践踏公众道德时，那么这群人就真的可以在那个时代所向披靡。可惜的是，历史上那些被王婆教唆的普通人，没有醒悟，也没有明白这一点。
这样的人，这样的王婆，在历史上大量的有，当然今天是新社会，王婆这样的人早就绝种了，诸君还需自行批判。
“西门庆也笑道：“干娘，你且来，我问你：间壁这个雌儿，是谁的老小？”王婆道：“他是阎罗大王的妹子，五道将军的女儿，问他怎地？”西门庆道：“我和你说正话，休要取笑。”王婆道：“大官人怎么不认得?他老公便是每日在县前卖熟食的。”
王婆这条母狗，狗都不如的畜生，故意说大官人怎么不认得，以挑起西门庆的兴趣，当然了，西门庆本来就很有兴趣。“西门庆道：“莫非是卖枣糕徐三的老婆？”王婆摇手道：“不是。若是他的，正是一对儿。大官人再猜。”西门庆道：“可是银担子李二的老婆？”王婆摇头道：“不是。若是他的时，也倒是一双。”西门庆道：“倒敢是花膊陆小乙的妻子？”王婆大笑道：“不是。若他的时，也又是好一对儿。大官人再猜一猜。”西门庆道：“干娘，我其实猜不着。”王婆哈哈笑道：“好教大官人得知了笑一声。他的盖老，便是街上卖炊饼的武大郎。”
故意让西门庆猜，好对比出武大郎和潘金莲的不般配，人家两口子般配与否，关你屁事？你背后议论也就罢了，还要故意刺激明显起了贼心的西门庆，哪里安什么好心来？西门庆先前的话已经讲得很明白，问王婆时已经说：“间壁这个雌儿”王婆明白的情况下，故意教唆，其心可诛。
“王婆道：“便是这般苦事。自古道：‘骏马却驮痴汉走，美妻常伴拙夫眠。’月下老偏生要是这般配合！”西门庆道：“王干娘，我少你多少茶钱？”王婆道：“不多，由他歇些时却算。”西门庆又道：“你儿子跟谁出去？”王婆道：“说不得。跟一个客人淮上去，至今不归，又不知死活。”西门庆道：“却不叫他跟我？”王婆笑道：“若得大官人抬举他，十分之好。”西门庆道：“等他归来，却再计较。”再说了几句闲话，相谢起身去了。”
西门庆久在旧时公门中行走，场面中的人，几句话就点明了自己的目的，说而不说，这里是西门庆的水平，西门庆并没有直接说什么，只是问了下王婆儿子的情况，表示可以让王婆的儿子来跟他，那么王婆作为一个老母狗，经常闻到肉就摇尾巴的狗一样的人，当然也就会意了。这桩买卖，算是定了。
“西门庆道：“王干娘，你这梅汤做得好，有多少在屋里？”王婆笑道：“老身做了一世媒，那讨一个在屋里？”西门庆道：“我问你梅汤，你却说做媒，差了多少。”
单就这一段来讲，王婆的结局就不亏，后面的情景，这里也就不再赘述了，我们直接来看王婆的结局，“大牢里取出王婆，当厅听命。读了朝廷明降，写了犯由牌，画了伏状，便把这婆子推上木驴，四道长钉，三条绑索，东平府尹判了一个“剐”字，拥出长街。两声破鼓响，一棒碎锣鸣，犯由前引，混棍后催，两把尖刀举，一朵纸花摇，带去东平府市心里，吃了一剐。”
这一段施耐庵先生慢慢写来可谓是大快人心，王婆最开始希望得的是什么？西门庆送点银子给她好做寿衣，买副好棺材。结果呢？
基于她的所作所为，于是也就不得好死了。
那么看明白王婆这类人，对我们读者意义何在？
虽然今天再也没有王婆这样的人了，但是我们要明白，凡事当以利行，以天理自止。天下纷纷皆为利往，趋利本身没有什么不好，切记的是，不要伤天害理。
总结：王婆这一类畜生，如同她上刑场前骑的木驴一样，已经消失在了历史长河当中。
书法人生之地文星圣手书生萧让
在传统里面有一种说法，叫字如其人。中国文字不同于外文，中国文字方方正正，一笔一划都有东方独特的写意神韵，而历朝历代的大书法家也均是人生境界极高，书法能清心，小子自己过去写字一直很丑，歪歪扭扭，均由于以前欲望太多，心不安之故。而一个练书法的人，由于时时练习，这种人脾气一般都比普通人要好一些，而脾气暴躁的人，勇猛刚强的人，如果能静下心来练字，则往往能在勇猛之于多收获一份沉着冷静的奇效。再如王羲之这种宗师级别，则就非常豁达了，他们由字中已经颖悟人生妙谛。
小子书法造诣为零，这一年来心性渐定，字方才勉强可以看，之前是丑到让我的中学老师不看名字只看字就知道是谁写的。所以关于萧让这个人物也就只能抛砖引玉了，若要强解，未免贻笑大方了。
萧让上山，是误交匪友，而自己又有利用价值：“吴学究道：“吴用已思量心里了。如今天下盛行四家字体，是苏东坡、黄鲁直、米元章、蔡京四家字体。——苏、黄、米、蔡，宋朝‘四绝’。小生曾和济州城里一个秀才做相识。那人姓萧，名让。因他会写诸家字体，人都唤他做圣手书生；又会使枪弄棒，舞剑抡刀。吴用知他写得蔡京笔迹，不若央及戴院长就到他家赚道：‘泰安州岳庙里要写道碑文，先送五十两银子在此，作安家之资。’便要他来。随后却使人赚了他老小上山，就教本人入伙，如何？”
从这里来看，萧让能够模仿四家字体，而且惟妙惟肖，这自然很了不起了，但是也还没脱离模仿的层次，所以有梁山一遭经历，齐白石先生对于艺业这个领域，做了一个非常了不起的论断，叫：“学我者生，像我者死。”
其实艺业如此，人生也是如此。萧让的层次，并没有成就自己的风格，尽管他模仿得已经很像了，但他终究成不了苏、黄、米、蔡。那么萧让作为地文星，而不是文曲星，他的情况是读书人里面非常常见的。值得我们自悟。
书法其实和人生一样，什么时候该直，什么时候该钩，什么时候是撇捺点，以及落笔前的整体间架如何，这些都明白了，其实也还不够，因为如果局限在一个字上，永远也就是小境界，因为一个字，是要符合一整幅字的整体风格和布局的。这就是书法之道，其实也是人生之道，落笔轻重如何？起运转折如何？所以讲中国传统文化，各类是完全相通的。
小子比较遗憾，字写得不好，虽明其理，却是无法体证了，这里也还望通家斧正。
总结：萧让的结局，门馆先生而已，同样是门馆先生，但是做到蔡京的门馆先生，自然就强过很多人了，但是唯一的一点可惜，是终究没能自成一代书家。但看人挑担不费力，自己挑担压断脊，说得容易，在书法上来讲，小子自己也是做不到的，这里权且当抛砖引玉了。