水火棍之蔡京地奇星圣水将单廷圭地猛星神火将魏定国
在《水浒传》这部巨著当中，单廷圭和魏定国这一对组合是颇为有意思的，施耐庵先生也别出心裁的给两人取了一个特别的名字，魏定国很好理解，意思为未定国，那么单廷圭是什么意思呢？
单廷圭的姓，和说唐里的名将单雄信是一样的，读善。那么什么是廷圭呢？圭，是中国古代的贵族朝聘、祭祀、丧葬时的礼器。依其大小,以别尊卑，象征地位和权力。又作珪，圭和珪含义互通。单廷圭亦是单廷珪。权为公器，单廷圭的意思，是善用权力这个公器。
那么权力这种东西，又和水火有什么关系呢？
权力就像洪水，如果没有堤坝来防护，就是洪水猛兽。火，善用它，则能够给人带来光明，温暖，另外一方面，如果不善于用它，就会玩火自焚。所以过去的公门里有水火棍，意为水火无情，绝不徇私。
单廷圭和魏定国的出场也极具戏剧性，宋江一伙打破了大名府，蔡京的女儿逃得性命，便叫丈夫梁中书写表申奏朝廷，那么蔡京是什么反应呢？“蔡京初意，亦欲苟且招安，功归梁中书身上，自己亦有荣宠；今见事体败坏，难遮掩，便欲主战，因大怒道：“且教首将退去！”
所以我们说，手里有了权，还是记得权是公器才是，蔡京就是完全把权当做自己的私家用品，所以调来了水火二将，准备打梁山。“次日五更，景阳钟响，待漏院众集文武群臣，蔡太师为首，直临玉阶，面奏道君皇帝。天子览奏，大惊。有谏议大夫赵鼎出班奏道：“前者往往调兵征发，皆折兵将，盖因失其地利，以致如此。以臣愚意，不若降敕赦罪招安，诏取赴阙，命作良臣，以防边境之害。”蔡京听了大怒，喝叱道：“汝为谏议大夫，反灭朝廷纲纪，猖獗小人，罪合赐死！”天子曰：“如此，目下便令出朝。”当下革了赵鼎官爵，罢为庶人，当朝谁敢再奏。有诗为证：玺书招抚是良谋，却把忠言作寇仇。一自老成人去后，梁山军马不能收。天子又问蔡京道：“似此贼势猖獗，可遣谁人剿捕？”蔡太师奏道：“臣量这等山野草贼，安用大军，臣举凌州有二将：一人姓单，名廷珪；一人姓魏，名定国，现任本州团练使。伏乞陛下圣旨，星夜差人，调此一枝人马，克日扫清水泊。”天子大喜，随即降写敕符，着枢密院调遣。天子驾起，百官退朝，众官暗笑。次日，蔡京会省院差官，赍捧圣旨敕符，投凌州来。”
蔡京全然不顾妄动刀兵，会生灵涂炭，完全是根据自己的喜好和利益来，这就是把权力作为私人物品了。这种情况，在封建社会时很多的。而这种私人目的的刀兵，能够有什么好结果吗？所以施耐庵先生写，百官退朝，忠官暗笑，心里明白的，都知道蔡京又在搬石头砸自己的脚，大家看热闹吧。唯一可怜的，就是那些征战的将士罢了。
神火圣水两人虽然也在打梁山时，赢了宣赞和郝思文，但总体来说没有什么过多的表现，反而是投降的描写更丰富，“两个斗不到五十余合，关胜勒转马头，慌忙便走，单珪随即赶将来。约赶十余里，关胜回头喝道：“你这厮不下马受降，更待何时！”单廷珪挺枪，直取关胜后心。关胜使出神威，拖起刀背，只一拍，喝一声：“下去！”单廷珪落马。关胜下马，向前扶起，叫道：“将军恕罪！”单廷珪惶恐伏礼，乞命受降。关胜道：“某与宋公明哥哥面前，多曾举你。特来相招二位将军，同聚大义。”单廷珪答道：“不才愿施犬马之力，同共替天行道。”
单廷珪的投降，在诸多降将里面是最直接的了，掉下马来关胜一扶就愿意投降了，为什么会这样？这样是不是很不像好汉行为？而且是投降强盗这么快，是不是有问题？
我们前文曾经聊过关胜，这个人是以忠义为名的，所以本来被滥用的权力，回归到忠义人的手里，是很自然的事情，所以单廷珪乞命受降后的第一句话就是愿意同共替天行道。这里施耐庵先生连那句惯用的本是地煞之数，意气相投都免了。
所以对于水火二将，安排林冲来收降不对，安排呼延灼来也不对，只能是关胜来。权力，只能是在忠义的人的掌握下才能恢复本来面目，不然就是水火百姓。
“单廷珪便对关胜、林冲等众位说道：“此人是一勇之夫，攻击得紧，他宁死，必不辱。事宽即完，急难成效。小弟愿往县中，不避刀斧，用好言招抚此人，束手来降，免动干戈。”关胜见说，大喜，随即叫单廷珪单人匹马到县。小校报知，魏定国出来相见了。单廷珪用好言说道：“如今朝廷不明，天下大乱，天子昏昧，奸臣弄权，我等归顺宋公明，且居水泊。久后奸臣退位，那时去邪归正，未为晚矣。”魏定国听罢，沉吟半晌，说道：“若是要我归顺，须是关胜亲自来请，我便投降；他若是不来，我宁死不辱！”单廷珪即便上马回来，报与关胜。关胜见说，便道：“大丈夫作事，何故疑惑？”便与单廷珪匹马单刀而去。林冲谏道：“兄长，人心难忖，三思而行。”关胜道：“好汉作事无妨。”直到县衙。魏定国接着，大喜，愿拜投降，同叙旧情，设筵管待。
在水浒里的诸多降将里面，水火二将的投降是最有意思的，半句意气相投的啰嗦都没有，水火能利人，也能害人，就看运用水火的人了。
水火二将的写作用意是很明白的，未定国，指的是当时刚刚建立的明朝，作为张士诚的高级幕僚，和朱元璋的老对手，施耐庵先生用小说的形式警示了当时的统治者，国家刚刚平定，人心其实未定，既然手持了廷圭，那就要懂得善用它。不要像水浒里的蔡京之流，是会遗臭万年的。
蔡京这个人是比较有意思的，这个人在历史上真实情况如何，我们不去讨论他，单就水浒而言，一个当官的，每年有生辰纲，梁中书是他的一个女婿，就要给他送价值十万的生辰纲，书中也提到有个蔡九知府，是不是蔡京还有另外八个儿子不清楚，但是就这一点来看我们可以推测，每年单生辰纲这一项，蔡京一个人就要收多少银钱，而且作为一个重臣，他居然在生辰纲被劫后，还明目张胆的调官府的捕快去缉拿凶手，好像生怕全天下不知道他是贪官似的，这合情理吗？
诸君，这就是施耐庵先生刻意为之了，蔡京的第一次出场，是生辰纲被劫了。他听说此事后，甚为恼怒：“这班贼人，甚是胆大！去年将我女婿送来的礼物打劫了去，至今未获贼人。今年又来无礼，更待干罢，恐后难治。”于是立即派人前往济州府“着落府尹，立等捉拿这伙贼人，便要回报”。
梁中书送的东西，怎么来讲，都是私人物品啊，而且这么大数目，这玩意能报官府缉拿吗？蔡京当然是有修为的，他的字如此出彩就可以知道这个人不简单。但不全是这个原因。
这也正是施耐庵先生多次在水浒中描写蔡京，又用蔡京引出水火二将的目的。在水浒描写的大宋朝里面，整个大宋朝的人力物力，乃至于军队，完全如同蔡京的私家财产，在那个君权社会，天下都是皇帝的，普天之下莫非王土，这没问题，但是蔡京作为一个权臣，这样做合适吗？
这也正是施耐庵先生在退隐之后，留给了当时最高统治者的一个诚恳建议，我们前面在聊三阮时提到，三阮是忠心报答赵官家的，但是要警惕，永远警惕蔡京这样的国家蛀虫出现，蔡京高俅童贯杨戬这一伙人，如果说在野有宋江、方腊、田庆、王虎这四大寇，那在朝就对应的有蔡京、高俅、童贯、杨戬这四大奸。而在野的寇，却实实在在是在朝的官引出来的，开篇第一回借洪太尉之手放出妖魔，而不是普通人误走妖魔，便是施耐庵先生刻意为全书设置了一个大局。
杨志、晁盖、吴用、三阮、公孙胜这一伙人，可以说完全就是这个生辰纲招出来的，而后牵连到的宋江，更是梁山泊的扛旗人。所以这本水浒既是一本鉴人的著作，同时也是施耐庵作为曾经的敌对阵营里的幕僚，借故宋之遗事，劝谏刚刚收复汉人河山的朱元璋，希望以后永远朝野清平，国泰民安的诚意之作。
这也就是为什么《水浒传》从来没有被禁的真正原因，如果说我们前面聊过的鲁智深等英雄好汉，是水浒不被禁的表面，那么水浒，则是一个归隐的赤子，处江湖之远，对身居庙堂的君王的忠心之言。
总结：权为天下公器，中山先生曾言，天下为公。古代封建社会从来都是上梁不正下梁歪，人类社会也从来都是强者影响弱者，如果居于上的强者把民众往善的方向引导，如果居于上的强者处处以天下为公，世间若无生辰纲，哪里会来晁盖和宋江？宋朝的赵家如果自己行得正，又哪里会有后来的元朝？而元朝如果不将人分九等，汉族为末，又哪里有元末大规模的起义？
今天，我们生活在幸福的新社会，人人生而平等，每个人都生活在幸福的社会主义大家庭里，友爱和善，看明白水浒，意义何在？
答案很简单，笑那些丢了天下的封建帝王傻呗，这就是读书之乐。