原文记不清了，以前还在学习时，复制过几段，不过字词章句从来不是关键，十个层次（这里也感谢这位从未谋面的朋友，在人生道路上曾经给予的指点）

白手：就会打个动作之类的，其他什么都不懂。这个程度下到公园里跳太极操的大妈，上到赛场上跳太极舞的运动员，只要对武术动作的真实含义和养生功效与窍诀一无所知的，都在这个阶段。这个级别指会点武术竞赛套路的人，如果是练现代搏击的，就是刚会做基的招式，却不知道这些招式怎么用的人。

生手：能比较到位的达到外形的要求，但是一旦实战，动作基本上是散的，平时拆拳能明白的用法在实战中不能灵活自如的运用，也不很明白实战和练习之间的变化和不同。这个阶段就算是生手。生手就算是具备一定搏击能力的人了，可以在实战中不断磨练，我们能看到的一般对搏击实战有浓烈兴趣的爱好者，但却没有真正传承的人，多数都在这个水平线上。他们对付一两个没受过什么特别训练的，也很少打架的普通人绝对没什么问题，基本上也会有一些爱好者跟着他们学习。但是生手要是遇见一些没练过武术，但是经常打架斗殴的地痞流氓，所谓惯打，一般是赢不了的。所谓乱拳打到老师傅，这样的老师傅很可能就还是个生手而已。

所以看到这里，诸君想来已经明白术和道的差别了，这个分层合不合理且不谈，但是对于很多朋友热心的道和术的问题，这个体系是非常贴切的。说到底，就好比很多“武术大师”，每天之乎者也的，和人比划，教徒弟，貌似也是很厉害了，但是真的遇到经常打架的流氓，这时候还赶不上趟。

刚才的那位朋友，如果您有了道，是不会经常吃亏的，除非你想吃亏。因为那是非常小概率的事件。不止武术这个行当，我们大多数人在自己的行业里，都停留在白手到生手的层次，尽管您可能自己已经在带团队了。

我们在生活中，经常让我们吃亏的是什么层次的人呢？

如果按武术的划分，就是熟手，这一层次在武术上来讲就是惯打，比如街头经常打架的流氓，他们或许练过或许没练过，但是实战经验丰富，在气势上胆量上以及术的实用上完全秒杀白手和生手。

放在生活中来说，白手和生手顶多能够跟你吹牛时吹得天花乱坠，生手也确实有一点点心得，但是他们掌握的一些东西，不过就是商业包装出来的书籍教的一些告诉你如何去成功啊，成功致富学啊之类的。

聊到这里，诸君，这都还只是术啊，离道差了老远老远。这个问题本来不想谈的，但是最近的很多私信发现，很多朋友的提问大违我写帖子的初衷，纷纷觉得自己有道了，需要的只是术。朋友们，你们需要术没错，但是不代表你们有道了啊。道包含了术啊。好，再往下看。

散手：散手就是真正的懂实战打法的人，通常也是惯打，但是比惯打要厉害，可以说是训练有素的惯打吧，因为他们比惯打有更系统的训练体系和用法，这个就比一般爱好者强很多，是外行中的顶尖了，在一般人眼里就可以算高手了。但是，他们善于运用的，还仅仅是自己的经验，体格，熟练的技巧，对于武术的心法、劲法还是不懂，这属于没有得真传的人，靠的是熟练的打法和强悍的体能与力量。这样的人一般可以达到通常所说的3、5个人进不了身的级别，但是严格的说，对于武术和实战，他们还是门外汉，不是真正的内行。尽管很多人眼里，他们很可能已经是很有人气的师父了。

那么在生活中，如果对应到我们聊的话题术来讲，这一阶段的人，已经能够熟练的运用各种术，在权、钱的滚打中早就形成了自己行业的一套方式方法来盈利和做大做强。这种人如果在小地方，那在地方上往往是有钱有权，是知名的人物了。

这种人他们得道了吗？答案显然是否定的，他们连道的基础，心安的问题都没有想过，尽管他们的物质财富已经足以让很多人目瞪口呆。但他们面对疾病的恐惧，他们对于保健品的天价追求，是焦虑而迫切的，而且一旦山雨欲来风满楼，大树倒下时，他们往往都会受到牵连。最后最坏的结局是人财两空，这一层次，得道了吗？答案显然是否定的。

所以小子之前为什么敢说金圣叹层次不高？

原因就在这里，虽然是借武术的层次说话，但是修行的层次，其实咱们也在聊了不是？那么金圣叹在哪个阶段？

他是有名气的师傅罢了。而这种名气，说来可怜，给不了他富贵，保不了他自己的平安，看看金圣叹的死因：“顺治十八年，顺治驾崩，哀诏于二月一日下达吴县，府衙设灵举哀痛哭三日，此时苏州发生了抗粮哭庙。顺治十七年新任吴县县令任维初，私取公粮三千余石，又逮捕交不出补仓粮的老百姓。以金圣叹为首的几个秀才，因同情农民的遭遇，写了“揭帖”到哭灵场所控告县官，金圣叹将矛头指向包庇部下的巡抚朱国治，朱国治大为震怒，逮捕了倪用宾等五名秀才。”

金圣叹的出发点是好的，这是值得赞扬的，但是方式方法对吗？这样做有什么效果？势利点讲，死得有价值吗？他的死，对他同情的百姓有一点帮助吗？

金圣叹是完全的生手级别，连惯打都算不上。

再往后还有初手半手成手（俗手）好手宗师不一一转帖了，因为小子也记不清了。不过层次来讲，是没错的，过了惯打和熟手的层次，这时候有人指路，或者自己明心见性，就会进入真正的初手阶段。这一阶段练的东西就是直指核心了，至于好手的层次，则是当代顶峰了，而宗师就是海纳百川，成自家体系，新开一宗的人物。

所以海纳百川的前提，您得是海啊。

那么我们谈的道，是什么层次呢？至少要到成手的阶段，才会用道。到了好手的阶段，是为得道，得道者是站在时代顶峰或显或隐的弄潮儿。到了宗师阶段，就是开自己之道。

以历史人物举例，宗师级别的，释迦牟尼佛、孔子、老子、墨子、孙子、鬼谷子、庄子、荀子、王阳明、张仲景、诸葛亮、姜子牙、张良、六祖慧能、爱因斯坦、张大千、齐白石、王羲之、管仲、范蠡、郑板桥等等。

好手级别的呢？携带心镜技能的北宗禅开山鼻祖神秀法师、孙膑、王凤仪、刘伯温等等

成手和俗手，是修到一定阶段后，人生不再进阶，所以停留在俗手的阶段，这个时期看到了道，摸到了道，但是离道还有一段距离要走，但也不简单了。

显的如朱熹，虽然也开一代儒宗，但他的东西，层次还是低了。

孔子有道，他想取富贵是有条件的，包括子路颜回这些人，要想做官也是有条件的。所以不存在有道没有术的问题，是选择的问题，诸葛亮也可以不为，但是明知不可为而为之，开一代之宗。小子妄自议论评价前贤，贻笑大方了。只为说明道和术的关系，就此打住。

术道的关系只聊此一回好坏都不负责

借弘一法师的话，“自古仁人志士，以儒济世、以道修身、以佛治心，可谓是智慧通达。”

没有赤子之心，是永远不会踏进道的正门的，又谈什么智慧通达？

荀子曰：“自知者不怨人，知命者不怨天。”故道不远人，人自远道，其实人生之道，前贤早已道尽，最后仍然引用弘一法师的话，作为这一话题的结语：“喜闻人过，不如喜闻己过。乐道己善，何如乐道人善。论人之非，当原其心，不可徒泥其迹。取人之善，当据其迹，不必深究其心。德胜者，其心平和，见人皆可取，故口中所许可者多。德薄者，其心刻傲，见人皆可憎，故目中所鄙弃者众。欲论人者先自论，欲知人者先自知。知足常足，终身不辱。知止常止，终身不耻。

欲论人者先自论，欲知人者先自知。人心之术，尽在这一句话。

自知，则心镜明。