人道之心猿需降方成人地遂星通臂猿侯健

作为水浒里面露面不多的小人物，施耐庵先生在写侯健时并未多加笔墨，单以通臂猿为外号，辅以攻打无为军的通风报信，就算对这个人物做了交代。那么这个描写非常少的人物用意是什么呢？是不是单纯为凑数？

猿猴和人同属于灵长类。在中国武术里面，有著名的白猿通背拳，取猿意而不取猿形，讲究放长击远，抡臂成圆，在各家拳术中独树一帜，以劲力脆而著称。而戴家心意拳里面有著名的蹲猴桩，是为戴家拳重要的筑基一环。这均表明猴在动物中的独特和与人的共通处。同时猴的灵性在动物里面又是最接近人的，比如心不安。我们常用猴子掰玉米来比喻猴子的不足之意，人心其实也是一样，往往对比猴类猿类是有过之而不及的。

在《西游记》里面，主角之一的孙悟空就是心猿的代表，如来在识别真假悟空时曾经说过有四种猴不入猴类，是为猴的最高层次。第一是灵明石猴，通变化，识天时，知地利，移星换斗。第二是赤尻马猴，晓阴阳，会人事，善出入，避死延生。第三是通臂猿猴，拿日月，缩千山，辨休咎，乾坤摩弄。第四是六耳猕猴，善聆音，能察理，知前后，万物皆明。可见猴的灵性如果修到极致，也是非常了不得的。

而人呢？

我们前文聊过，很多人其实是不成人的，有猪有马有牛，更多的人，其实是接近于猴，那么水浒里的这个侯健，其实就是这种人，通臂猿的初级阶段，有了灵性，却未得人形。且看原文：“提备已了，只见薛永去了两日，带将一个人回到庄上来，拜见宋江。宋江便问道：“兄弟，这位壮士是谁？”薛永答道：“这人姓侯，名健，祖居洪都人氏。做得第一手裁缝，端的是飞针走线。更兼惯习枪棒，曾拜薛永为师。人见他黑瘦轻捷，因此唤他做通臂猿。现在这无为军城里黄文炳家做生活。小弟因见了，就请在此。”宋江大喜，便教同坐商议，那人也是一座地煞星之数，自然义气相投。”

侯健本来是个好裁缝，衣食住行，他占了衣一门，而且不是普通裁缝，做得第一手裁缝，端的是飞针走线，这个人如果老老实实生活，结局是不会比安道全差的。但是这个人踏实吗？

不踏实，是猴性。所谓的地煞之数义气相投，是施耐庵老先生的一贯笔法，其实真实原因他已经在后面点明“侯健道：“小人自幼只爱习学枪棒，多得薛师父指教，因此不敢忘恩。近日黄通判特取小人来他家做衣服，因出来遇见师父，提起仁兄大名，说起此一节事来。小人要结识仁兄，特来报知备细。”

他的目的很明确，是要结识宋江。结识宋江有什么好处呢？也就是和金毛犬段景住要给宋江送马一回事，当然我们不能指责侯健的选择有什么问题，每个人的人生之路是需要自己走和选的，自己选了，好与不好，别人说了哪里算？

但是侯健这个人的结局又是很有意思的，他是打方腊时坐船沉了死的。这个人啊，就是个猴子性格，学枪棒不好好学，跟的师傅是薛永。上梁山后，打造过旗帜，做过老本行裁缝，还客串过帮人看酒店，最后呢？

又客串了一下水军的活，结果自己不会水，刚好沉船，就这样结束了一生。猴子掰玉米的故事，是我们小学就在学的，但是遗憾的是，很多聪明人一生都在犯猴子的错误。侯健和马麟是比较像的，不过马麟是比较聪明，然后艺多不精，侯健则是我们每个人的天性里都有的东西。见异思迁，看到别人好，就想着学。学一样丢一样，一辈子都在跟随别人的脚步，走别人的人生，最后成为他人人生的配角。

自己的人生之书，则还没有开始写，就已经匆匆结束。

总结：对于侯建，施耐庵先生是没有过多笔墨的，因为侯建这一类人，本来就不能有过多笔墨，有的话，水浒也就成为了流水账，读者不爱看了，匆匆一笔带过，反而突出了侯建的人生轨迹。心猿不降，终难成人，警醒。