“且说县官念武松是个义气烈汉，又想他上京去了这一遭，一心要周全他，又寻思他的好处，便唤该吏商议道：“念武松那厮是个有义的汉子，把这人们招状从新做过。”

这个县官是不是个贪官？他勾结西门庆，当然是个贪官，但是即便是这样的贪官，也感念武松这样顶天立地的汉子，有心要周全他。那么好官呢？好官面对武松这样的人，是不是会奉公守法，该怎么判就怎么判呢？这里施耐庵先生也给出了对比：“众人到得府前，看的人哄动了衙门口。且说府尹陈文昭听得报来，随即升厅。那官人：平生正直，禀性贤明。幼曾雪案攻书，长向金銮对策。户口增，钱粮办，黎民称德满街衢；词讼减，盗贼休，父老赞歌喧市井。慷慨文章欺李杜，贤良德政胜龚黄。那陈府尹是个聪察的官，已知这件事了……。且说陈府尹哀怜武松是个仗义的烈汉，时常差人看觑他，因此节级、牢子都不要他一文钱，倒把酒食与他吃。陈府尹把这招稿卷宗都改得轻了，申去省院，详审议罪。却使个心腹人，赍了一封紧要密书，星夜投京师来替他干办。那刑部官有和陈文昭好的，把这件事直禀过了省院官。

诸君，武松这样的人，不管好官坏官，都有心要周全他，甚至陈文昭还为了一个素昧平生的人，特地写了紧要密书，星夜去京师托关系找人帮武松。对比林冲和杨志，难道真的是武松命好？

“节级、牢子都不要他一文钱，倒把酒食与他吃”可见从上到下，不管好人还是坏人，都有心要周全武松。什么样的人才能够做到这一点？

像杨志为了复官四处送礼行吗？林冲那样卑躬屈曲行吗？说到底，人们只会尊敬真正顶天立地堂堂正正的英雄。

“这阳谷县虽是个小县分，倒有仗义的人：有那上户之家，都资助武松银两，也有送酒食钱米与武松的。武松到下处，将行李寄顿土兵收了，将了十二三两银子，与了郓哥的老爹。武松管下的土兵，大半相送酒肉不迭。”

武松杀人的手法残忍不残忍？“那妇人见头势不好，却待要叫，被武松脑揪倒来，两只脚踏住他两只膊，扯开胸脯衣裳。说时迟，那时快，把尖刀去胸前只一剜，口里衔着刀，双手去挖开胸脯，抠出心肝五脏，供养在灵前”

这正是老话讲的，公道自在人心。一部水浒传，将人生的因果写得明明白白，为什么有些人就是遇不到好人，为什么有些人看似运气很好，比如武松，同样是和官场中人打交道，但是却没有任何一个人为难他，张都监设计陷害他情况不同，那是双方为了快活林的私利起了冲突，但是在杀嫂这件事上，武松可以说是一路都是绿灯。

“那两个公人，知道武松是个好汉，一路只是小心去伏侍他，不敢轻慢他些个。武松见他两个小心，也不和他计较；包裹内有的是金银，但过村坊铺店，便买酒肉，和他两个公人吃。”

所以什么样的人，就会遇到什么样的事，如果您命途多舛，那就是上天要成就你，让你不断改正自身的缺点，超越自己，成就自己。

我们前文提过，鲁智深在十字坡被麻倒，完全是因为饥饿交加，又不知道投奔哪里去，人正在落难的时候。武松呢？“武松道：“你们且休坐了，赶下岭去，寻买些酒肉吃。”两个公人道：“也说得是。”

他是要行便行，要歇便歇，虽然是犯人，但是去十字坡时的状态可就强过鲁智深太多了。

说到这里不妨展开来说，为什么老话讲屋漏偏逢连雨？正是因为人在心慌状态下，很容易出问题，小子在去年急于赚钱，结果没有仔细考量，白亏了一些银子。原因何在？越想钱钱越不来，因为急功近利，做事情看不得准。这和赌徒通常都是先赢后输的道理是完全一样的。

接下来武松和孙二娘的对话，我们可以来聊聊术的问题，浅聊一下。且先看原文：“武松取一个拍开看了，叫道：“酒家，这馒头是人肉的?是狗肉的？”那妇人嘻嘻笑道：“客官休要取笑。清平世界，荡荡乾坤，那里有人肉的馒头，狗肉的滋味?我家馒头，积祖是黄牛的。”武松道：“我从来走江湖上，多听得人说道：‘大树十字坡，客人谁敢那里过?肥的切做馒头馅，瘦的却把去填河。’”那妇人道：“客官，那得这话?这是你自捏出来的。”武松道：“我见这馒头馅肉有几根毛，一象人小便处的毛一般，以此疑忌。”武松又问道：“娘子，你家丈夫却怎地不见？”那妇人道：“我的丈夫出外做客未回。”武松道：“恁地时，你独自一个须冷落。”那妇人笑着寻思道：“这贼配军却不是作死，倒来戏弄老娘!正是‘灯蛾扑火，惹焰烧身’。不是我来寻你，我且先对付那厮。”这妇人便道：“客官，休要取笑。再吃几碗了，去后面树下乘凉。要歇，便在我家安歇不妨。”武松听了这话，自家肚里寻思道：“这妇人不怀好意了。你看我且先耍他。”

在战国时期，有个非常著名的人，叫做鬼谷子，后世经常把他归入纵横家里面，其实这种分类方法非常不妥，因为苏秦张仪虽然是鬼谷子的徒弟，但是鬼谷子的学问并不局限在纵横家这个领域。鬼谷子是中国文化阴面的宗师级人物，武松和孙二娘的对话，就是一个完整的鬼谷子教学案例。

这段话翻译成教材就是这样的：武松在警觉状态下，遇到了可能有蒙汗药的馒头，怎么判断是不是有蒙汗药呢？说些疯话调戏卖馒头的孙二娘，这时候看孙二娘的反应来判断实情，所以原文写武松听了这话，自家肚里寻思道：“这妇人不怀好意了。你看我且先耍他。”

施耐庵先生在十字坡这一节写了两首非常妙的诗，一首是：“麻翻打虎人，馒头要发酵。谁知真英雄，却会恶取笑。牛肉卖不成，反做杀猪叫!”另一首是：“自古嗔拳输笑面，从来礼数服奸邪。只因义勇真男子，降伏凶顽母夜叉。”所以真的英雄，如果不是像鲁智深这样是落难的英雄，哪里会被蒙汗药蒙倒？英雄落难，是比普通人更凄凉百倍的，所以才有龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺。

而真的义勇好汉，又哪里会怕神马母夜叉？

接下来武松和张青聊天，就发生了个很有意思的事情，这里武松后来的兵器和装束登场了，鲁智深的兵器是禅杖，行善的人，当然也需要兵器，否则怎么除魔卫道？所以鲁智深的是禅杖。那武松的是什么呢？

“张青道：“只可惜了一个头陀，长七八尺一条大汉，也把来麻坏了。小人归得迟了些个，已把他卸下四足。如今只留得一个箍头的铁界尺，一领皂直裰，一张度牒在此。别的都不打紧，有两件物最难得：一件是一百单八颗人顶骨做成的数珠；一件是两把雪花镔铁打成的戒刀。想这个头陀也自杀人不少。直到如今，那刀要便半夜里啸响。小人只恨道不曾救得这个人，心里常常忆念他。”

不多不少，刚好一百单八颗人头顶骨做成的数珠，武器呢？是戒刀，而且是雪花镔铁打成。这里就有讲究了。所以我们读一部书，尤其是四大名著这种小说，一定要搞清楚创作者的心态和写作目的，就比如《红楼梦》，曹雪芹恐怕做梦也想不到，这部书居然成了一大堆对曹雪芹隐私感兴趣的人的侦探解密小说。

《水浒传》的写作目的和用意我们前面已经聊过，那这里的数珠的意思也很清楚，一八零八将，一百零八个珠子，同时呢，刀不是杀猪刀，不是宰牛刀，它是非常雪亮的刀，而且是戒刀。

在十字坡张青夫妇曾经劝武松去二龙山落草，但是这一时期的武松肯定是不肯落草的，所以施耐庵先生怕读者看不明白，这里又补了一首诗：“结义情如兄弟亲，劝言落草尚逡巡。须知愤杀**者，不作违条犯法人。”

说得很明白，武松是不愿意做违条犯法人，如果不是后面血溅鸳鸯楼，为了报仇杀了太多人，背了人命官司，武松也是不肯落草的。

到了牢城，一众囚徒劝武松早点行贿，上下打点，免得吃亏，武松的反应呢？“武松道：“感谢你们众位指教我。小人身边略有些东西。若是他好问我讨时，便送些与他；若是硬问我要时，一文也没。”

说白了，武二哥是个什么样的人？

吃软不吃硬，所以英雄主义的人，也是有弱点的，而且弱点还很大，很容易被人利用，他如果不是这个性格，就不会遇到施恩，更不会以后被迫落草。

“五六个军汉，押武松在当面，管营喝叫除了行枷，说道：“你那囚徒，省得太祖武德皇帝旧制：但凡初到配军，须打一百杀威棒。那兜的，背将起来。”武松道：“都不要你众人闹动，要打便打，也不要兜。我若是躲闪一棒的，不是好汉，从先打过的都不算，从新再打起。我若叫一声，也不是好男子！”两边看的人都笑道：“这痴汉弄死，且看他如何熬！”武松又道：“要打便打毒些，不要人情棒儿，打我不快活。”

诸君，武松这里又是一贯的作风，打吧，我叫一下，也不是好男子，所以说要做英雄好汉的心理，已经成为武松的潜意识了。这种性格当然是可爱而又有缺陷的。