而后给鲁达剃度，智真长老说了一个偈，叫做“灵光一点，价值千金，佛法广大，赐名智深。”我们前文聊过，五台山本来就是象征智慧的文殊菩萨的道场，鲁达法名叫智深，寓意就很深了，那么价值千金的灵光一点，是什么呢？

这一点灵光，其实就是鲁智深的善，多情善心即佛心，鲁智深这样一个鲁莽的人，他居然是多情和善良的，说来好笑，但是却又是事实，鲁莽的人就不可以多情和善良吗？

正是因为他的鲁莽，他的刚直，让很多恶人得了现世报。如果他不是爱这个光明的世界，那他也就不会连那么一丁点黑暗都容忍不了，拳打镇关西，听到金翠莲父女讲诉自己的冤屈时史进和李忠都没什么反应，只有鲁达是出离的愤怒了，立刻要去打死那厮，史进和李忠好说歹说才拉住。

“话说鲁智深回到丛林选佛场中禅床上，扑倒头便睡，上下肩两个禅和子推他起来，说道：“使不得。既要出家，如何不学坐禅？”智深道：“洒家自睡，干你甚事？”禅和子道：“善哉！”

这里妙极，这个世界上多少人想去管别人，去指挥别人，去指示别人，哪怕封建社会一个芝麻大小的小官，也要人对他前倨后恭，更有的自以为是的聪明人，要对社会底层的人横加限制，其实别人自睡，他又不曾害人，你管他？

如果人人都像鲁智深，该睡自去睡，不要想着高人一头，管人一回，遇到恶人就打杀了他，那世界就真正和平和太平了。

“鲁智深在五台山寺中，不觉搅了四五个月。时遇初冬天气，智深久静思动。当日晴明得好，智深穿了皂布直裰，系了鸦青绦，换了僧鞋，大踏步走出山门来。信步行到半山亭子上，坐在鹅项懒凳上，寻思道：“干鸟么!俺往常好酒好肉，每日不离口，如今教洒家做了和尚，饿得干瘪了。赵员外这几日又不使人送些东西来与洒家吃，口中淡出鸟来。这早晚怎地得些酒来吃也好。”

我们前面曾经提过，很多出家的和尚是什么状态呢？自己人生有想不明白的地方，跑去那里躲起来，远离红尘的精彩和烦恼，在一个没人影响的环境下修行，那么鲁智深是不是这种状态呢？

当然不是，所以鲁智深能够坐得住才怪了，不是一路人啊，只是因为无路可走才进了这个门，却无意中合了佛法的真意。

那么我们的大英雄鲁智深当然要活真我和本我去了，人家鲁智深本来就是真我和本我状态，跟着一群连人情都没有明白的和尚一起坐什么禅？有什么好坐的？喝酒去也！

所以智真长老是明白的，但是又不得不照顾大多数，这里写智深罪后打人非常精彩，鲍鹏山先生讲的水浒这一段也有精彩论述，这里小子就不再啰嗦了，且看原文：“监寺慌忙报知长老，长老听得，急引了三五个侍者直来廊下，喝道：“智深不得无礼！”智深虽然酒醉，却认得是长老，撇了棒，向前来打个问讯，指着廊下对长老道：“智深吃了两碗酒，又不曾撩拨他们，他众人又引人来打洒家。”长老道：“你看我面，快去睡了，明日却说。”鲁智深道：“俺不看长老面，洒家直打死你那几个秃驴！”

每看到这一段，就忍不住好笑，鲁智深犯了规，打了人，还有理了，而且不看长老面，我打死你那几个秃驴。这句话表面把自己和长老全骂了。但是又分明很清楚，他知道，自己不是秃驴。

所以世上有一种人，即便在人群中，穿一样的衣服，他也始终还是他自己。

“智深寻思道：“干呆么!俺早知有这个去处，不夺他那桶酒吃，也自下来买些吃。这几日熬得清水流，且过去看，有甚东西买些吃？”听得那响处，却是打铁的在那里打铁，间壁一家门上，写着“父子客店”。智深走到铁匠铺门前看时，见三个人打铁。智深便道：“兀那待诏，有好钢铁么？”那打铁的看见鲁智深腮边新剃，暴长短须，戗戗地好渗濑人，先有五分怕他。那待诏住了手道：“师父请坐，要打甚么生活？”智深道：“洒家要打条禅杖，一口戒刀，不知有上等好铁么？”待诏道：“小人这里正有些好铁，不知师父要打多少重的禅杖、戒刀，但凭分付。”智深道：“洒家只要打一条一百斤重的。”待诏笑道：“重了。师父，小人打怕不打了，只恐师父如何使得动?便是关王刀，也只有八十一斤。”智深焦躁道：“俺便不及关王，他也只是个人。”那待诏道：“小人据常说，只可打条四五十斤的，也十分重了。”智深道：“便依你说，比关王刀，也打八十一斤的。”待诏道：“师父，肥了不好看，又不中使。依着小人，好生打一条六十二斤的水磨禅杖与师父，使不动时，休怪小人。戒刀已说了，不用分付，小人自用十分好铁打造在此。”

这一段写明了，圣贤也需人来做，鲁智深说得好，俺便不及关王，他也只是个人。所以这个世界上人人都是天生的罗汉，众生皆有佛性，能不能成就自己的真我和本我，说到底，看的还是自己。

而后智深二次酗酒打人，“智深见众人退散，撇了桌脚，叫道：“长老，与洒家做主。”此时酒已七八分醒了。长老道：“智深，你连累杀老僧。前番醉了一次，搅扰了一场，我教你兄赵员外得知，他写书来，与众僧陪话。今番你又如此大醉无礼，乱了清规，打坍了亭子，又打坏了金刚。这个且由他。你搅得众僧卷堂而走，这个罪业非小，我这里五台山文殊菩萨道场，千百年清净香火去处，如何容得你这个秽污?你且随我来方丈里过几日，我安排你一个去处。”

这时的智深是委屈的，他打了人，喝了酒，吃了狗肉，结果还像一个受了委屈的孩子，要长老给他做主，说到底，鲁智深是个真英雄，又怎么可能和这些不通的和尚一起，混迹一生？

不可能的，达则兼济天下，穷则独善其身，要想让真英雄随波逐流，又岂能够？

所以鲁智深当然委屈，而智真长老也理解鲁智深的苦衷，其他的问题都且由他，唯一的问题是鲁智深搅得众僧卷堂而走，这是要拆了庙的节奏啊。所以留不得他了，但是依然要给鲁智深安排一个去处。

说到底，英雄，终归要归于英雄的人生轨迹上去的。

“话说当日智真长老道：“智深，你此间决不可住了。我有一个师弟，现在东京大相国寺住持，唤做智清禅师。我与你这封书，去投他那里，讨个职事僧做。我夜来看了，赠汝四句偈言，你可终身受用，记取今日之言。”智深跪下道：“洒家愿听偈言。”长老道：“遇林而起，遇山而富，遇水而兴，遇江而止。”鲁智深听了四句偈言，拜了长老九拜。”

这里的智深，拜了长老不是一拜，不是三拜，而是九拜，在水浒全书当中，鲁智深是没有知己的，他对师父智真长老，是非常尊敬的，因为只有这个长老懂他。所以鲁智深在下山时施耐庵先生留了首诗：“禅林辞去入禅林，知己相逢义断金。且把威风惊贼胆，漫将妙理悦禅心。绰名久唤花和尚，道号亲名鲁智深。俗愿了时终证果，眼前争奈没知音。”

禅林辞去入禅林，这句话大妙，为什么辞去了禅林反而入禅林了呢？因为之前的禅是假禅。而后鲁智深下山后是什么个模样呢？“皂直裰背穿双袖，青圆绦斜绾双头。戒刀灿三尺春冰，深藏鞘内；禅杖挥一条玉蟒，横在肩头。鹭鹚腿紧系脚口，蜘蛛肚牢拴衣钵。嘴缝边攒千条断头铁线，胸脯上露一带盖胆寒毛。生成食肉餐鱼脸，不是看经念佛人。”

拿的是禅杖戒刀，穿的是和尚衣服，却不是看经念佛的人，因为佛门之中，有念经的和尚，还有伏魔卫道的金刚护法，那么这一去，鲁智深干什么去了？

先是在桃花山痛打小霸王周通，而后又火烧了瓦罐寺，和史进合力杀了崔道成和丘小乙。

这是降服妖魔鬼怪去了。