鬼道之枯木未逢春地暴星丧门神鲍旭

《水浒传》里面的山除梁山是被作者从太行山脉搬到了山东之外，许多山都是杜撰出来的，如二龙山、桃花山、白虎山等等。而在这些杜撰出来的山里面，枯树山是很独特的一座山。除了山名奇特外，不同于其他的山，山上的强盗也只有鲍旭一人，那么我们一路看来，作为见众生宗师写法的施耐庵来说，为什么在这里安排了这样的一座山和这样的一个人呢？他究竟是暗含深意还是无心之作，还难道是仅仅为了安排李逵的一个助手？

要回答这个问题，首先就得从枯树山的山名开始聊起。表面来看，枯树山是为了和鲍旭丧门神的外号呼应，强调“肃杀”之意。丧门神在中国民间也叫丧门星，是古代的凶煞星之一，如果丧门星临门，表示这家人要倒大霉，后世将此意引申开来，比喻给人带来晦气的人。这样说来，枯树表示没有生机，丧门表示倒霉，似乎没有深究之处，其实不然。

施耐庵先生写书，妙处就在藏而不露，全都写了，又好像全都没写，小子在前文曾经聊过施耐庵先生的生平，其实不止施耐庵先生这样，同列四大名著的西游记也是相同的写法。这个落地的考生吴承恩在开篇就更是大手笔，第一回的回目就叫做“灵根育孕源流出心性修持大道生”而后在写到石猴的来龙去脉时，更是让不明就里的人以为他吹了一个破天的牛，好大的口气，“三阳交泰产群生，仙石胞含日月精。借卵化猴完大道，假他名姓配丹成。内观不识因无相，外合明知作有形。历代人人皆属此，称王称圣任纵横。”

简直乖乖不得了，“历代人人皆属此，称王称圣任纵横。”一个仕途失意的落魄书生，居然有这么大的口气。而这个牛吹出来后，居然被当作当时的四大奇书，后世的四大名著，代代相传。

聊了半天，貌似绕远了，其实不然，枯树山这个山名的来源，是佛家的枯木禅，四大名著除了三国外，均涉及佛道两家。作者施耐庵是借鲍旭这个人物，来说明枯木禅的真意，否则他没必要添一个看似无关紧要的人物，而这个人物居然还和李逵这个杀人魔很对脾气。且看原文，李逵在遇到焦挺时，焦挺的口中介绍了鲍旭：“那汉道：“小人原是中山府人氏，祖传三代，相扑为生。却才手脚，父子相传，不教徒弟。平生最无面目，到处投人不着，山东、河北都叫我做没面目焦挺。近日打听得寇州地面，有座山，名为枯树山。山上有个强人，平生只好杀人，世人把他比做丧门神，姓鲍名旭。他在那山里，打家劫舍，我如今待要去那里入伙。”

诸君，这水浒是不是够重口味的?居然还有人把杀人当爱好的，平生只喜欢杀人，而作为没面目的焦挺，因为这时到处投人不着，所以也想干脆去找个变态看看，或许能够容纳自己。而李逵居然后面也和鲍旭一见如故：“宣赞见李逵亦问：“你怎生在此？”李逵说道：“为是哥哥不肯教我来厮杀，独自个私走下山来，先杀了韩伯龙，后撞见焦挺，引我在此。鲍旭一见如故，便如亲兄弟一般接待。却才商议，正欲去打凌州，却有小喽罗山头上望见这伙人马，监押陷车到来。只道官兵捕盗，不想却是你二位。”

那么我们这里可能会想到，能和李逵一见如故的人，除了别有用心的宋江，那么是不是本性应该和李逵比较接近？

我们先来看一看一段枯木禅的公案：“有位老太婆建茅庵供养一位和尚修行二十年，平时都由一位二八佳人送饭服侍修行和尚。一次，老太婆对女子说∶「等一下你送饭去时，抱住他试试他修行的功夫。」女子送饭时依言抱住僧，问他感觉何如，那僧人说∶「枯木倚寒岩，三冬无暖意！」老太婆听了，非常生气地说∶「我二十年来供养的竟只是一个俗汉！」于是她赶走和尚，一把火把茅庵烧掉了。

枯木禅的含义，不是让人修到心如枯木，而是让人领会枯木逢春，也正是因为如此，老太婆才一把火把茅庵烧掉了。

多少修行人练得心如死灰，把美好的红尘看成破烂，却不知道，真正的禅，其实是枯木逢春之后美好的生活。就好比这个鲍旭，为了杀而杀，全然只图自己开心。鲁智深杀人也是自己开心，但这里就有天差地别了。所以鲁智深最后是圆满了的，而鲍旭，只能是一个丧门神。

把万物都看得如同死灰，只有死寂才是乐趣的人，不是丧门神，又是什么？

鲍旭的结局，自然不用多讲，死在了石宝手里，那么鲍旭给我们带来的启示，又是什么？

同样是杀人，为什么鲁智深和鲍旭的结果就如此的不同？

总结：杀人刀、活人剑是枯木禅的两面，宋《圆悟心要》卷上曾言“杀人须是杀人刀，活人须是活人剑。既得杀人，须活得人；既活得人，须杀得人。”

而如鲁智深所言：“杀人须见血，救人须救彻。洒家放你不下，直送兄弟到沧州。’”正是鲁智深和鲍旭不同的真实写照。读者常须识此，方明杀人放火，本非杀人放火。