一个多月后,宋真宗又向大臣们说,他自己又梦见神人,告知四月上旬已于泰山又降天书.王钦若识趣,回去马上安排,当天连夜入宫急奏:"四月甲午,有木工董祚于醴泉亭北发现材木上有黄帛,上面有字,但常人不认识.皇城使闻讯前往,见天书上有皇帝御名,故而马上驰告."

于是,宋真宗命王旦为"导卫使"、前往泰山"奉迎"天书.此行队伍也是乍乍呼呼,大张旗鼓,广设仪卫,惟恐天下人不知道.天书迎回后,真宗皇帝"再拜受",大臣陈尧叟启封,别人不认识上面的字,惟独这个澶渊之盟前建议皇帝逃往金陵的老陈认识,高声朗读上面的"吉文":"汝崇孝奉,育民广福.锡尔嘉瑞,黎庶咸知.秘守斯言,善解吾意.图祚延永,寿历遐岁."刚刚读毕,又有事先安排好的小太监踉跄而入,上气不接下气,大声言禀说御花园中刚才有五色祥云,宣示天书时,恰恰有一朵金黄色云朵幻化成凤凰形状,在殿上久驻不去.大家抬头,其实什么都看不见.

一切酝酿得差不多,十月辛卯,宋真宗一行大驾发东京,直向泰山而来.这支封禅队伍浩浩荡荡,一路奏乐,大张仪仗,好不热闹.半路,还有一位高价雇请的"外国演员"（大食商人）献玉圭,自称其祖爷爷的爷爷得自"西天",一直是传家宝,老祖宗并有遗言:"好好保护宝物,待中国圣君行封禅礼,马上驰往上贡."如此神神秘秘的"跳大神",花费亿巨,雇佣了如此多的"演员"参与,知道底细的人越来越多,其实,大戏主场没开始,庄严已经变成了滑稽.

泰山在当时还未似今日道路皆以石梯护栏沿导,"回马岭至天门,路险绝,"每个参加封禅的官员都要专门役夫负责,"人给横板各二,两首施彩帛,巽亲从卒推引而上".虽然侍从人等皆疲顿不堪,总导演宋真宗"辞气益壮",老小伙子健步如飞,指点江山,激扬文字,煞是兴奋.可见,精神的力量真是无穷.

皇帝封禅,不是现代人想象的群臣百官都跟着,而是为数不多的赵家皇族与礼官陪同,众官皆于山间谷口等待.封禅礼仪很繁琐,三献、读玉册、封金玉匮、阅视等等.一帮人冻得哆嗦,心里骂骂咧咧,终于等到山上称贺之声,大家知道苦时辰终于捱过,"山下传呼万岁,振动山谷".其实,宋真宗此次封禅最大的贡献,是对泰山旅游业的"支持",泰山的岱庙和碧霞祠两大建筑群,均由宋真宗创建.倘若宋真宗当时不在那里大兴土木,估计泰山旅游日后还真不成气候.

一路走了十七天,登了半天山,浪费八百万贯钱,感冒风寒患者数千人,宋真宗终于演完了这出封禅大戏.回京后,宋真宗又受群臣所上尊号,"宰相王旦等各进秩有差",可以讲是皆大欢喜,大家都得到自己想要的,只是国库越来越空.

"帝（真宗）自东封还,群臣献贺功德,举国若狂."

"举国若狂"四字,一语道出了中国特有的政治生态,只有上层喜好某事,必定会引至群体效应,一发不可收拾.

封禅祭天,下一步,当然就要去汾阴祀后土.群臣锦上添花,陕州官员进奏说:"黄河清",大词人晏殊也凑热闹,献《河清颂》."黄河清,圣人出",中国这句古话,完全是没有任何科学根据的神话.当然,人定胜天,三门峡水库确实让黄河清了一小阵儿,很快淤积成灾,黄河泛滥便从河南推移至陕西.不过,并非朝中所有大臣都阿谀取容,龙图阁侍制孙奭就上言进谏,列举汉武帝、唐玄宗"夸示后世"、"崇尚虚名"的前鉴,一针见血指出,群臣虽然"率皆称贺,退而腹非而窃笑者,比比皆是"."帝知其忠而不能从."

北宋皇帝倒有一个好传统,即从不因大臣沮议而滥杀滥罚,仅仅是"不听"、"不从"而已.

大中祥符四年（公元011年）,真宗又带大帮人到汾阴祭祀后土,耗费一百多万贯.所有这些造神浩劫,大率是由时称"五鬼"的王钦若、丁谓、陈彭年、刘承珪、林特等人牵头操办.特别是王钦若,其人短小丑陋,脖子上还有个大肉瘤,但"性倾巧,敢为矫诞,智数过 人",真宗皇帝特别喜爱此人,一日不见,惘然若失.

由于真宗皇帝喜欢天书祥瑞此类事情,宋朝道教达至繁盛,各地建起道观无数.同时,为安放"天书",宋真宗还在丁谓建议下批准修建昭应宫,极侈土木,规模宏大.

有群臣谏劝,丁谓对真宗皇帝说:"陛下富有四海,建一宫崇奉上帝（道家神灵）,有何不可.您现在还未有皇嗣,于宫城内乾地营宫,正可以祈福.如再有大臣谏阻,以此谕之,谅他们不敢再多言."

昭应宫按计划要十五年才能建成,但丁谓等人不计财用,勒令工匠加班加点,七年就盖成了这组巨大的皇家道观群,有房屋近三千间,穷极壮丽,诚为宋朝装点门面的"国家大剧院".修建过程中,尽善尽美,"小不中程,虽金碧已具,必毁而更造,有司不敢计其费."如此巨大的工程,基本没有任何实际意义,当然,屋子建得很好看,倒不是稀奇古怪像鸡旦.奇特的是,丁谓让人用上等好玉重刻天书内容立于昭应宫的宝符阁内,还刻雕宋真宗塑像"侍立",皇帝金像"站岗",历史上真不多见.太中实符五年（公元1012年）,宋真宗又对群臣讲:"我梦见神人传玉皇旨意,告诉我授天书的人是我们赵家先祖赵玄朗.转天,我在延思殿设道场,亲自拜见了先祖.先祖告之我们赵家乃轩辕皇帝之后,还尽述发家历史.然后,先祖乘五色祥云离去."真宗皇帝此时真是走火入魔,谎话赵撒越大.从前还都是梦中相见,现在,他连清醒时都能和"圣祖"座谈了.于是,群臣"再拜称贺",下诏天下避"玄朗"之讳.所以,"杨六郎",原名杨延朗,因此才改名杨延昭.而且,宋朝人皆以"元"代"玄".　　皆大欢喜之间,也有"不和谐"之事.大中祥符八年,真宗皇帝的八弟荣王赵元俨的王宫起火,大火绵延,把皇宫内的左藏库、朝元门、崇文院、秘阁都烧成白地,此次火灾损失亿巨,左藏库内金帛无数,秘阁内广聚天下珍异及图书,连宋真宗本人跺地嗟叹:"两朝所积,一朝殆尽,诚可惜也!"不久,经过"有关部门"调查,发现大火竟然是荣王赵元俨的侍婢韩氏所为,这个姑娘人小鬼大,从王宫中偷盗金器,又怕主人点数事发,索性放起一把火毁灭证据,结果,惹成如此天大的灾祸."劳动人民"贪图几个金镯子,竟然毁焚了几亿个金镯子的财物,上下大怒,依法,"诏断韩氏手足,令众三日,凌迟死",阴间地狱里,这位韩姑娘也再载不了金镯子了.在"阶级分析"的年代,"工农兵"知识分子可能不读古书,没有发现这个"感人至深"的故事,多么好的素材啊,劳动人民子女,苦出身,做丫鬟,编剧大可以把这个宫女贪心偷金镯子衍变成为了卖钱支援"表哥们"的起义或者秘密活动.至于一把大火,当然不是毁灭罪证,导演们可以编成是革命小姑娘义愤填膺,对封资修的痛恨使得她要烧毁一切害人物.笔者估计,当时如果有编剧想出这个题材,肯定就不是八出样板戏,而是九出样板戏了.特别是烧毁的左藏库和秘阁,一个是真金白银,数量可能够支付辽朝岁币几十年；一个是绝世藏书,中国文化的精髓,肯定因之焚毁不少,毕竟是皇家藏书,全是稀世珍本.

其实,出事的荣王赵元俨为人"寡嗜饮,惟好隶书,好为文词",且为人至孝,神情端严,"严毅不可犯,天下崇惮之,名闻外夷",挺好的宗室干部.家门不幸,出此逆婢,连累得这位爷被削去节度,王爵也被降封,改为端王.

众臣惟惟之间,大臣孙奭一直力持反对意见,一个劲上书劝谏,以唐明皇为例,讲他直至马嵬兵变才配悟,悔之无及,奉劝真宗皇帝勿蹈覆辙.宋真宗智商不低,人品秉性也属善良,亲自召见孙奭,做说服工作:"封禅祀地,并非始于唐明皇.即使现在的礼仪,也应袭当时的《开元礼》,不能以天宝之乱就否定一切.秦朝以暴虐著名,但现在的官名、诏令、郡县之法,皆是沿用秦朝旧制,万万不能因人废言!"见说服不了老孙,宋真宗夜间又达旦不寐,亲自写作,著《解疑论》以示群臣."真宗皇帝听断之暇,唯务观书.每观一书毕,即有篇咏,命近臣赓和,可谓好文之主也."（《庚溪诗话》）估计演戏到最后,真宗皇帝本人入戏太深,连他自己都觉天书祥瑞什么的皆是真实存在.如此精神状态下,众臣附和,真宗本人文笔不错,估计《解疑论》写得也是"白马非马",让人云里雾里.观宋真宗自己作的诗文《励学篇》,很感这位帝王不失好玩和厚道:"富家不用买良田,书中自有千钟粟.安居不用架高楼,书中自有黄金屋.娶妻莫恨无良媒,书中自有颜如玉.出门莫恨无人随,书中车马多如簇.男儿若遂平生志,五经勤向窗前读."此诗意境虽不高,语意平实,实际上从根本上反映出宋代对士人的宽容,也显示出整个社会文质彬彬的精神状态.　天禧元年（公元1017年）,宰相王旦病死.临终,他对儿子说:"我一生没有大过错,惟恨不谏皇帝纳‘天书’.我死之后,当削发披缁以敛."老头子数年来每逢天书"大神"把戏开演,他身居首辅,自然要领头表演,"常悒悒不乐".为此,懊悔得不行,临死还要求以僧礼入葬.