和晋士相反的地形，称为“楚士”，不利于居家生活。因为人进入住宅要下几个台阶才到，所以有落水的感觉。如果下雨就会因此积水，难免存在被水淹的隐患。一般房子以坐北朝南最为理想，所以说，北高南低的土地是吉利的。
这种观点，乃是源于中国的历史和地理而来的。春秋时代，晋、楚两国争霸中原。晋国据有黄河流域，是中原民族文化教育的正统，华夏文明的主流。楚国的势力范围则在长江中游，属于未开化的民族，因此被称为南蛮，不免受到内地各国的轻视。
这种风水学的理论，也就是北高南低利于居家的看法。以现代科学观点而言，是相当有道理的。南倾斜和北倾斜的土地，最大的不同是在于日照采光的好坏。
向北倾斜的土地，原本就不向阳，只有建在上面的房子才能受到阳光的照射。而且在倾斜地方，日光的影子从上面拉下来显得特别长。除了上下两家的高度差距外，还要加上上面房子的高度，这样造成的影子当然长。
在买新房子的时候如果碰上这种地形，有时因为后面上方没有盖房子，所以常常忽略了日照的问题，这一点一定要注意。
另外，在购房时，许多人喜欢在气候良好的春秋季节去选购，这时候往往会忽略冬天的气候问题。向北倾斜的土地，一到冬天，北方和西北方将受到凛烈的寒风吹袭。这种住宅虽然便宜，自有其利弊。日照采光不良，尽管可以用电灯照明、暖气装置来解决，但是，弥补这些缺点所花的设备费用，和买房子便宜下来的钱一比起来，却不见得合算。
不管向南或向北，在倾斜地以阶梯或盖起来的房子，有些地方必须要注意。例如，防崩栅栏是否安全稳固，有没有优良的排水系统，土质会不会有崩溃之虞……这些都要请专家来加以鉴定。
19、忌三角地带建房
有些建地，正好是在两条马路斜斜交接的地方，两边都顼临马路，形成一个三角形地带。如前面所述，没有凹凸的四方形建地风水是最理想的，那么，如果缺一角而变成三角形的话，真是无可挽救了。因为，住在这样的房子里，可能会遭到水灾，或者家庭内外发生争纷，实在是非常不吉利。
三角形的建成地从建筑上看来，很难加以利用的，因为任何三角形建地都相当不经济，并且隔间设计也很困难。如果在三角形内画出一个内接四角形，一看就明了解不能依宽广的建地，建造成出等积的大房子来。又因为不能作错综复杂的隔间布置，所以在使用上无法称心如意。而且这样的房子和同等面积的四方形房子比起来，建筑费用较为高昂。这些缺点自古至今一直存在着。
三角形地带不能使住宅凝聚生气。如果三角形的尖角对着住宅，而主人每天出门就会看到尖角扑面而来，感到仿佛被刺一样。这样，容易引起紧张情绪和受到伤害的感觉。这样的环境所含有的不良因素，自然会给人带来心理伤害。
三角形地带不能建房子还有一条原因，主要是为便利汽车行驶而着想的。因为汽车不容易转弯，而房子突出在路口，可能常常会有被冲撞的危险发生。
一般三角形的土地都比较便宜，但是贪得一点点小便宜，却带来无法补救的缺点，在买房子时值得三思。
20风急风大吹散旺气
在选购楼房时，应该先在房屋周围巡视一番，看看附近的环境是否有缺陷。
首先应该注意风势，倘若发觉房屋附近风大，十分疾劲，那使不宜选购了。因为即使那套房屋真的有旺气凝聚，也会被疾风吹散无遗。
风水学最重视“藏风聚气”，这表示风势强劲的地方肯定不会是旺地。
但要留意一点，风过大固然不妙，但倘若风过缓，空气不大流通，那亦绝非所宜。
最理想的居住环境，是有柔和的轻风徐徐吹来，清风吹爽，这才符合风水之道。
21、忌阳光不足
住宅风水最讲究阳光空气，所以选择房屋居住，不但要空气清爽，而且还要阳光充足。若是阳光不足的房屋，便往往阴气过重，会导致家宅不宁，实不不宜居住。
从科学的观点来看，阳光含有紫外线，紫外线有杀细菌的功能。地球上的每一个角落，都有细菌存在。如果人的身体抵抗力较弱，病菌便有机会乘虚而入。但阳光所到之处，其红外线便清除了一定数量的病菌，对人的健康十分有利。所以，选购住宅最好是挑选一些窗门较多的楼房，阳气便会较为充盛。相反，如果阴多阳少，阴气太盛，则会影响人的健康而不宜购买居住。
举例来说，一间阳光不足的房屋，进门便是一条长长窄窄的走廊，而客厅及饭厅几乎没有窗，户外的阳光因而难以透入。这样房屋，不仅是空气与阳光均嫌不足，可以说一泓阴沉的死水，全无生机。
住宅前面如果有高大的建筑物，就会将生气夺走，使住宅既无生气，又笼罩着高大建筑的阴影，甚至终年难以见到阳光。阴气过重，对住宅主人的身心健康，十分不利。现代建筑上一些小区的楼房，基本上是整齐划一，大小均等。这样，生气和强弱均衡，避免了互相之间存在的强弱的压迫感。
慧缘说风水---勘舆学注解
“堪舆”一词，始见于《周礼`春官》：“堪舆虽有郡国所入，度非古数也。”按其本义，是指对应地面十二区域之十二星神，许慎注《淮南子`天文训》引申为：“堪，天道也；舆，地道也。”民国朱骏声著《说文通训定声》，又发挥其意谓：“盖堪为高处，舆为下处，天高地下之义也。”
“堪舆”之称，常见于秦汉，似本“天上一星，地上一穴”之意解说地理。魏晋以后，多称此术为“风水”。郭璞《葬书》有道：“葬者，乘生气也。经曰：‘气乘风则散，界水则止。’古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”其后又有别称，如青鸟术、青乌术、青囊术等。又称青鸟术，本自唐王颧《轩辕本纪》：“黄帝始划野分州，有青鸟子善相地理，帝问以制经。”又称青乌术，本于晋葛洪《抱朴子`极言》：“相地理则书青乌说。”又称青囊术，本自《晋书`郭璞传》：“有郭公者，客居河东，精于卜筮，璞从这受业，公以青囊中书九卷与之，由是遂洞五行、天文、卜筮之术。”
堪舆术起于何时，难以考究，但在殷商时代的甲骨文中，已有关于卜宅的记载：“乙卯卜，争贞。王乍（作）邑，帝若，我从之唐。”《尚书`洛诰》也提及周公为成王卜东都一事：“我卜河朔黎水，我乃卜涧水东，澧水西，惟洛食；我又卜澧水东，亦惟洛食。”《诗`大雅`绵》也道：“爰始爰谋，爰契我龟。曰止曰时，筑室于兹。”
《周礼`地官》则载有相地之法：“以土圭之法测土深，正日景，以求地中。日南则景多暑，日北则景长多寒，日东则景夕多风，日西则景朝多阴，日至之景尺有五寸，谓之地中；天地之所合也，四时之所交也，风雨之所会也，阴阳之所和也。然则百物阜安，乃建王国焉。”
古籍中关于堪舆的记载不少，现摘录几则，以飧读者。干宝《搜神记》：“上党鲍瑗家多丧病，贫苦，淳于智卜之，曰：‘君居宅不利，故令君困尔。君舍东北有大桑树，君径至市，入门数十步，当有一卖新鞭者，便就买之，以悬此树，三年，当暴得财。’瑗承言诣市，果得马鞭，悬之三年，浚井得钱数十万，铜铁器复二万余，于是业用既展，病者亦无恙。”刘肃《大唐新语》：“唐有僧泓师，善阴阳算术，李林甫宅，即李靖宅，涨师于睿宗时，尝过其宅，谓人曰：‘后人有居此者，贵不可言。’林甫果相玄宗。”
刘义庆《世说新语`术解》：“人有相羊祜父墓，后应出受命君。祜恶其言，遂掘断墓后，以坏其势，相者立视之，曰：‘犹应出折臂三公。’俄尔祜坠折臂，位果至公。”张鹫《朝野佥载》：“舒绰，东阳人，稽古博文，尤善相冢。吏部侍郎杨恭仁欲改葬亲，取所拟之地四处，绰乃定一土堪葬，曰：‘此所拟处，深五尺之外，有五谷，若得一谷，即是福地，公侯世世不绝。’恭仁令人掘深七尺，得一穴，如五石瓮大，有粟七八豆。”
堪舆有阳宅、阴宅之分。阳宅即住宅、宫殿、寺院等。《黄帝宅经》道：“故宅者，人之本，人以宅为家，居安若即家代昌吉；若不安，即门庭衰微。”阴宅即坟墓、陵园。《青囊经》道：“夫卜地葬亲，乃慎终之事，而子孙之世泽，皆出其中。”