人生就是这样，当别的年轻人二十岁时还在纠结追哪个女生的时候。人家曹操就当官了，还不是个小官，当了洛阳北部尉，是当时首都北城区公『安』分局的局长。这样的际遇，绝不会让曹操认为生逢乱世，这绝对是个盛世，和谐和社会。既然自己在盛世是个能臣，那就得干点能臣干的事。
曹操认为，作为人民警察，就要维持正常的社会秩序，维护法律的尊严。因此在曹操的辖区，那讲究有法可依，违法必究！最最重要的是，曹操讲究法律面前人人平等，激情杀人，也是杀人。曹操设立五色大棒（红、黄、白、黑、绿五行颜色），不安分者，可以根据自己的需要的挨打数量，自行选择违法的程度。
但是在那个太监横行的时代，法律只是特权阶级用来欺压非特权阶级的武器罢了。因此特权阶级根本不把曹操当回事，尤其是太监家族们，觉得跟曹操是一个阶级的兄弟，更不当回事，都自己人嘛。这不，十常侍之一的蹇硕，深得汉灵帝喜爱。蹇硕的叔叔是个比较能装的人物，按照当时的法律，到晚上要实行宵禁政策，谁也不许出门。蹇硕的叔叔偏偏大晚上出门，出门就出门呗，还携带管制刀具出门，带就带吧，您倒是去城南溜达啊，还得去城北晃悠，当场就被曹操的巡逻队抓住。这哥们觉得跟曹操都是太监的亲戚，通融一下呗。人曹操可不这么认为，除了自己立志要在这一片创造有秩序的社会之外，曹操压根瞧不起十常侍。人家曹操的爷爷曹腾不仅是太监圈里的大字辈，还是伺候过先帝的老牌太监，没干过什么恶事。十常侍算什么，各个坏的流油，把国家祸乱成这个样子。要是不提蹇硕还好点，提蹇硕更得打！
就这样，二十岁的曹操轻而易举上了第二天的头条。太监的孙子打了太监的叔叔，这事可不算小，外戚圈喜大普奔，太监圈束手无策。自此曹操天下闻名，城北秩序井然。连太监都不敢犯法了，谁还敢？这件事让太监们很苦恼，作为光荣的太监群体，以后在洛阳可怎么混？又搞不定曹操，人家也是有背景的。只好太监们一商量，把曹操调到顿丘（今河南清丰县）当县令，之后让他在顿丘爱打谁打谁，反正那边没太监。
这事干的很没节操，不仅让一个年仅二十岁信心满满要匡扶国家的年轻公务员灰心丧气，也让洛阳北城刚兴起的新气象变回了乌烟瘴气。在当时大多数百姓眼里，汉朝已经不能给自己带来任何希望了。国之将亡，必出妖孽。《礼记》说：国之将亡，必有妖孽。这一点从《史记》上也能看出端倪。所谓妖孽就是不合常理的事情，具体到《三国演义》，还真就有妖孽出现了。这个妖孽像个搅屎棍，大汉王朝搅动的臭气熏天，乱世实实在在的到了来。对于曹操来说，治世之能臣是当不上了，那咱就在下节看看他是如何走上乱世之奸雄的道路。
二、群妖乱舞
如果说“国之将亡，必有妖孽。”那汉朝末年真可谓群妖丛生，毕竟是一帮太监人妖把持朝政的时代。那时的汉朝如果拍成灾难片，肯定比《2012》震撼。比如皇宫惊现巨蟒、洛阳天降大型冰雹接着就是大地震、山东沿海掀起大型海啸、大量母鸡变成公鸡、黑色雾霾弥漫温德殿、玉堂殿内出现彩虹、全国多处山崩等灾难此起彼伏。面对这么多的异象，搁现在也得人心惶惶，何况笃信天人感应的汉朝呢。汉灵帝对此也很忧心，还做了不少努力，比如改年号。不是海啸了吗？不忙着赈灾，先把年号改为熹平。海啸是平了，人心不平啊，怎么不赈灾呢？于是起义者开始不断小规模出现。后来汉灵帝又改年号为光和，也没能使天下太平。于是汉灵帝紧急召开座谈会，把各路大臣、专家学者都找来大家聊聊，一定要找到灾难不断的原因和解决之道。
光禄大夫杨赐认为所有异象中，最可怕的是玉堂殿出现彩虹，因为《春秋》记载：“天投蜺（彩虹），天下怨，海内乱。”为啥会这样呢？杨赐认为中央外戚、宦官相互争斗，交替专政；地方官吏私加赋税所致。而议郎蔡邕则尖锐的指出，就眼下的危局，绝对是宦官专权导致的。
蔡邕就这耿直的性格，也为自己将来的悲剧埋下伏笔。有这帮耿直的大臣，汉灵帝也有所感慨。不过曹节等十常侍势力庞大，又是皇帝近臣，轻而易举就把蔡邕罢官。地球人已经阻止不了汉朝的加速堕落。
就这样，汉末第一大妖南华老仙出现了。有人说南华老仙不是神仙么？还真不是，因为是不是神仙，不能从名字判断，车迟国的国师不还叫虎力大仙么。在中国的神仙体系中，是不是神仙一不看本事，二不看种族，看的是在不在体制内。比如孙悟空，当弼马温就是神仙，当美猴王就是妖怪。这位南华老仙不在神仙体系之内，就算是人类修炼成功，最多也只能是魔，当不了神仙。
这位南华老仙有能力，但是当不了神仙，一直郁郁不得志，又没有孙悟空的胆量，只能在人间搞点事端。当然了，他不能亲自出手，于是找了一个人间的代理人，传授给他一些技能，让他在人间搞暴动。南华老仙选择的这个人，就是张角，传授给他了一本《太平要术》，从此把张角带入魔道。
现在张角基本上被定义为一个神棍的形象。其实当初的张角是个温文尔雅的读书人，标准的秀才形象。不过很可惜，作为一个读书人，没有生在读书人地位极高的宋朝，反而生在没有科举的汉朝。那感觉就像舒马赫生在了没有汽车的时代，悲剧est。
张角在遇见南华老仙之前，绝对的生活不如意。汉朝的老百姓一般是不读书的，一是没那闲钱买书，二是读了书没有任何经济价值，三是自商鞅变法以来，政府就垄断了教育，不在鼓励百家争鸣时期的私人办学，因此教育资源也有限。但是张角却坚持读书，读书人一般分两种：一种是专业做学术研究，一种是为了读书明理，明理之后就会有政治需求。汉朝的最高学府是太学，专业做学术研究的。但是张角恰恰属于有政治需求的读书人，他想当公务员。不过根据他的出身，肯定不能举孝廉当官，外加高傲的性格，又不能在地方上通过“征辟制”入仕。这样的人，非常适合做一些报复社会的事情。与之同类的人还有考不上科举的黄巢、范文程、洪秀全等。可能就是因为这样，南华老仙把张角收为徒弟，让他尽情的折腾。不过这位老仙不可能明说让张角去报复社会，而是让他“代天宣化，普世救人。”这一点看上去很像宋江看完三卷天书后高喊“替天行道”的意思。不过事实上，这本《太平要术》可没讲任何宣化、救人的事。
那么这本《太平要术》都写了什么？咱就来看看张角学了这本书之后都干了什么。
张角和弟弟张梁、张宝学习这本宝典，据说能呼风唤雨、撒豆成兵。当然这些玩意都是魔术而已，刘备都能轻松的用狗血破解。张角从这本书上学的最大的学问就是忽悠。他把自己包装成一个医生兼神父的形象，外号有“太平道人”、“大贤良师”等。张角到处治病救人，那他到底会不会治病呢？咱先看看他治病的手段：如果有人来看病，先让患者在张角面前忏悔，诉说自己的罪恶。这让我不仅联想到了基督教的神父，莫非《太平要术》跟《圣经》还有千丝万缕的联系？其实是没有的，张角治病，忏悔是为了下一步治疗方式：烧张符，把灰洒在碗里，倒上水让患者喝下。在强大的心理暗示下，病情很轻的，还真能好了。当然了，这类病人不喝这碗脏水也能痊愈。那病重治不好的呢？这就用到第一步了，张角会说不是我的符不灵，是你忏悔的时候不真诚，肯定有罪恶没说出来。这就是两头堵了，按照这个理论，还真没有张角治不了的病。