逼得胤甲如丧家之犬离开老丘的瘟神便是其堂兄孔甲。孔甲自幼便性格怪癖，被父亲不降剥夺继承权后，更是雪上加霜，本来就有性格缺陷再加上被父亲抛弃的心理伤害，他差不多就是个疯子了。不过奇怪的是，史书上并没有孔甲干了多少伤天害理事例的记载，反正就说他是个昏君。

胤甲不能拿他这个堂兄怎样，不降生前一定和他们父子达成协议：不得伤害孔甲性命。夏朝一直有一个后世王朝没有的优良传统，那就是他们家族内部不互相残杀，起码在胤甲之前还没发生人伦惨剧。

胤甲惹不起疯子只能躲着疯子，他搬到西河的第四年，因为思念古都老丘，于是用音乐抒怀，是为西音。《竹书》说“四年，作西音。”，胤甲的音乐天分可能遗传其远祖母涂山氏，涂山氏作南音，她的十五世子孙胤甲作西音，敢情音乐天分和帝位一样是可以遗传的，不管隔了多少代。

《吕氏春秋?音初篇》关于西音说得颇为详细：“殷整甲徙宅西河，犹思故处，实始作为西音。长公继是音以处西山，秦缪公取风焉，实始作为秦音。”

殷整甲当为胤甲之误，长公便是大力士辛馀靡，因把周昭王的尸体从水里捞起来而被封为长公，封地在西翟。辛力士觉得胤甲的调调很合自己的胃口，便发扬光大。秦缪公即大名鼎鼎的秦穆公，春秋五霸之一，在繁忙的工作之余，下乡采风，很喜欢西音，便把它作为秦国的音乐，于是秦腔诞生了。那时候的猛将们怎么个个都那么有音乐细胞呢？这样文武全才的人现在太少了，我们究竟是在进化还是退化了？(9.7)

胤甲作西音那年，昆吾氏从有苏迁于许。昆吾这一迁出春秋时的大国楚国，楚灵王剑指中原时向郑国讨要许地把老祖宗供出来说：“昔我皇祖伯父昆吾，旧许是宅”。楚灵王的家谱修得好，只是用一千多年前的“故居”作为领土诉求这就纯属装疯、卖傻、耍横了，按他的逻辑接下来他还可以声称有苏也是他们家老宅。

胤甲八年，出现了可怕的天文奇观：天上同时出现了十个太阳！后羿当初难道没有射中那九日的要害？他们疗养了几百年又活过来了？《楚辞?招魂》云：“十日并出，流金铄石些”，说得太对了，十日同出，金石都会化成液体，哪里还有人能活命？闻一多先生在《楚辞校补》里说：“又言十日并出，则十日同时俱出，故其为热酷烈，异于常时”，老实说，这个注释跟没注一样。所谓“十日并出”可视为《山海经》的余响，不必当真，那一年也许发生了我们万幸没有见识过的特大旱灾。屈原在《天问》里一口气问了老天一百七十多个问题，临了也没好意思问天帝为啥不搞计划生育跟羲和生了十个太阳儿子？

音乐家胤甲当年就死了，死得有点蹊跷，但史书上没有任何关于他死因的线索，也许他是“平肋人”，中暑热死了。

按不降生前的安排，孔甲不应该为帝，继任者应该是胤甲的儿子，就算胤甲无子，他总该有兄弟或者其他堂兄弟，无论如何也轮不到孔甲，一定有什么故事发生了，我们不能想象其细节，但当可意会那一定是经典的“帝王家事”，我们后来将看到无数出表演。

我们来不及猜测了，混世魔王孔甲登场了。他登基的地点不是在老丘，而是在西河，这说明他当时就在西河。否则他不会那么快就从千里之外的老丘“及时”赶到西河，除非他算准了胤甲什么时候死；更何况西河当时闹大旱，躲都来不及，孔甲何苦要从老丘凑上来挨热？胤甲搬家看来白忙活了。（9.8）

司马迁自中康之后就一直没说话，孔甲一上台他就一顿狂批，内容涉及个人品德修养及国际大环境。太史公说孔甲搞封建迷信反动会道门，生活作风腐化不堪，国运衰败，很多诸侯都离他而去（“好方鬼神，事淫乱，夏后氏德衰，诸侯畔之”）。接下来我以为太史公会举两个例子说明一下孔甲的坏人坏事，但太史公让我们惊喜地看到孔甲是个对动物蛮有爱心的人。

动物是国家0级保护，两条龙，一雌一雄。孔甲不知在哪里抓住它们，把它们当宠物养，也许想着将来把他们驯服就可以像老祖宗启一样脚踏双龙上天偷宝贝去。但养龙跟养猫养狗不一样，是个高技术活，孔甲周围没有一个人有这手艺。

孔甲后来终于打听到一个上古部落陶唐氏（笔者按：尧的陶唐氏是合成的，他先封于陶，再被封于唐，才叫“陶唐氏”，和古陶唐氏两码事，据《吕氏春秋·古乐》，古陶唐氏远在黄帝之前。）有个没落户叫刘累，曾跟消失的养龙专业户豢龙氏学得养龙技术。孔甲充分体现他求贤若渴并尊重人才的风范，特事特办，他剥夺了他看不顺眼的大诸侯豕韦氏的封地，赏给刘累，又赐姓刘技术员为御龙氏，昔日的破落户摇身一变就成了一方诸侯。

刘技术员可能不养龙已经很久，手艺生了，没多久那条雌龙就给养死了。刘累不是个优秀的养龙员，但他却是个好厨子，他把死龙做成酱肉给孔甲吃，孔甲觉得好吃极了，那味道谁吃谁知道，我说不上来多好吃。

孔甲是个吃货，虽然他不知道他吃的是什么，但他非常喜欢那风味独特的刘记酱肉，吃完了，又差人来要，刘累吓坏了，只得偷偷溜走。那条雄龙的下落不明，不知道是进了孔甲的肚子还是被刘累放生了。(9.9)

《史记》中这段关于吃货孔甲的故事，全文引自《左传·昭公二十九年》，我没看出孔甲坏在什么地方，不就是嘴馋一点吗？如果你不馋的话，你就可以站出来指责他。应该被严厉批评的是刘累，这人太不靠谱了，完全没有职业道德，申请当技术员，结果成炊事员，又成了诸侯，真是“不想当诸侯的养龙员不是好厨子”。据说刘累畏罪潜逃至鲁阳，更名换姓为范氏。

按《竹书》载，孔甲养龙应该是发生在他为帝的前三年。第三年他就跑到东阳掞山打猎，可能是想找到那种美味酱肉的替代品。

那天黄昏，风大，孔甲迷路了，误入民宅，正赶上民妇生孩子。孔甲是个烧包，“微服”亮出了自己的真实身份，周围人有的说天子驾到，这孩子必定大吉大利；另有人用鲁迅的口吻说，这孩子享受不了这福分，将来必有灾祸。

孔甲采纳第一种意见，说：“让他做我的孩子，谁还敢来害他？”，他若只是收那孩子做义子倒不失为一桩佳话，可他不管三七二十一，就把那孩子抱走做儿子就太变态了，他又不是没儿子，而且有很多儿子。他的变态之举也许是因为当年被父亲降或者不降刺激而生出的毛病，若是没有后来的变故，孔甲真有可能把帝位传给这个抢来的孩子。

这个孩子长大后，发生一起罕见的事故。帐幕掀动，屋椽开裂，产生连锁反应，放在某处的斧子震落下来，砍断了那孩子的脚。看来孔甲当时的住房条件很差，想必是住在临时搭建的帐篷里，属于豆腐渣工程，那房梁也太不结实了，那孩子也太倒霉了，本来的王侯之命，结果成了特等残废，只能去做门房了。孔甲一声长叹：“呜呼！出了这等祸事，命该如此吧！”，百感交集之中，孔甲创作出《破斧之歌》，这便是最早的东方音乐，所谓“东音”。

那一年，孔甲在位第五年。既然叫“东音”，那么说明当时孔甲在东方某地，肯定不在西河，也许他即位第三年某天出门在东阳掞山打猎一直就没再回去过，否则他不太可能每次出来打猎还特地带上孩子跑长途吧？孔甲酷爱打猎看来遗传自太康，其音乐天份子来自涂山氏。(7.10)