启至少有六个儿子，这六个孩子个个都不是省油的灯，“五观”之所以谋反，是因为不满兄弟太康被立为太子，他们都想从事那44%的高危职业。
太康确实不是个好天子，上台之后不理政事，史书倒也没说他干了多少伤天害理的事，只说他是个疯狂的打猎爱好者，有一次他出门打猎，一去就是一百多天！
我很奇怪，太康既然如此酷爱打猎，就去做个猎手好了，做什么天子？以他的王子之尊，他打猎的人力、物力都不会有任何问题。如果他“禅位”于“五观”中“一观”就好了，就不会有后来那些令后人头昏、令圣人们头疼的故事。
一个国家一百多天没有天子，可想而知会乱成什么样。民怨四起是一定的，更可怕是鸠占鹊巢，这两件悲催的事情都被太康赶上了。
等太康美滋滋地打猎归来，他骤然发现自己已经不是天子，而成为猎物。有个猛人站在洛河对岸不让太康回国，只要太康一踏进河边，对方就用箭瞄准他。太康打动物是个好手，打人就不行了，尤其是河对面那人，跟他比箭术就像跟乔丹打篮球、跟马拉多纳踢足球一样，毫无胜算。
在这悲剧时刻，感人的一幕出现了。太康的五观兄弟和母亲偷渡到洛河对岸，在一个僻静的河湾等候太康。启这六个儿子比晋武帝司马炎的25个儿子好太多了，启地下有知，可以含笑于九泉。
五观看到太康来了，于是开始轮流朗诵他们创作的诗歌《五子之歌》。歌里追述了祖父大禹的辉煌伟绩，批评了太康不做天子做猎手的后果：宗庙被毁，兄弟几个加上老母亲无家可归，现在说什么都晚了。夏朝的历史已经在《五子之歌》的悲声中被改写。（5.8）
据《竹书》载，太康在位仅四年就死了。太康经常打猎，而且可以在野外生存体验一百多天，肯定是个很健壮的男人，但说死就死了。怎么死的，史书没有相关记载，也许可以归入非正常死亡一类吧？丹朱和舜大概也可以归入此档。
太康年纪轻轻就死了，加上忙于打猎，也许来不及生儿子，于是他的弟弟“五观”之一中康成为夏朝的第四位天子，就算太康有儿子大概也没用，他这个夏朝第三任天子连国都回不去，哪来的话语权？《夏本纪》似乎不愿过多提起夏朝往事，轻描淡写地说了句：“太康崩，帝中康立，是为帝中康”，这也成为司马迁记载夏朝帝王的基本句式：某某崩，某某立，没有任何事件记载，连时间都没有，枯燥得令人抓狂。
好在字数不多，全文照录，作为备忘：“中康崩，子帝相立。帝相崩，子帝少康立。帝少康崩，子帝予（念住）立。帝予崩，子帝槐立。帝槐崩，子帝芒立。帝芒崩，子帝泄立。帝泄崩，子帝不降立。帝不降崩，弟帝扃（平声念冏）立。帝扃崩，子帝廑（念矜）立。帝廑崩，立帝不降之子孔甲……孔甲崩，子帝皋立。帝皋崩，子帝发立。帝发崩，子帝履癸（念鬼）立，是为桀。”，直到夏朝的两个著名昏君孔甲和桀上台，才有几笔“荒唐言”。
按司马迁的记载，夏朝自大禹至桀历经十七代，其实他少算了两代，在帝相与少康之间还有两代，而且那两代长达六十八年，比大禹至相加在一起的时间还长，司马迁当然知道，他故意把这两代省略了。少了这六十八年，夏朝就成了一笔糊涂账，某些帝王的在位时间就不好算了，所以自大禹之后，司马迁绝口不提某某为帝多久，从他仓促、窘迫的笔触里，我感觉司马迁只想尽快跟夏朝说拜拜。（第五节完）
六后羿是谁
那两个让司马迁为难的家伙都不姓姒或（有）夏氏，他们一个是有穷氏，另一个是伯明氏，都是弑君篡位者，但他们都没有改朝换代。异性为王而不更朝的事很罕见，也让儒家子弟们感到棘手，只得竭力掩饰这段一朝多姓的历史，司马迁虽非儒家，但西汉是儒家的天下，他这么做能够理解，倒是他的后世子孙司马贞在《史记索隐》里对此颇有微词。
《竹书》里提到这两个家伙，但同样没有把他们算在夏朝帝王里，含糊其辞地说：“自禹至桀十七世，有王与无王，用岁四百七十一年”，有意思的是“无王”二字，就是指那两个人在位时间，可那两个人真的是王，不承认也不行。《竹书》说夏朝历经471年很准确，根据夏商周断代工程，夏朝约自公元2070至公元前1600年。《帝纪》倒是大大方方承认了这两个人，分别排第六和第七位，不过皇甫谧先生认为夏朝只有四百三十二年，不知何故少了三十九年。
后世异性为王者多的是，为什么儒家偏偏对这两个人耿耿于怀，挖空心思遮遮掩掩呢？第一，后世异性王者都改朝换代，“换了人间”，那么换个人歌颂就行了，于是所有的“X太祖”出生都光芒四射，朱元璋出生时紫光冲天，搞得村里人以为他们家着火了，可见明太祖当年的住宿条件有多差，肯定四面墙都透风。第二，后来有文字记录，没法掩盖了，所以夹在两汉之间的王莽“新朝”有名得很。
夏朝的那两个麻烦制造者不满足这两个条件，那就尽可能让他们消失。
那个在洛河对岸逼住太康，不让他回国的人是谁？他就是大名鼎鼎的后羿！
太康当然不敢跟他比试箭法，他是箭神啊。后羿身份的复杂，在中国上古史里无出其右，而且“被尝试”多种死法。
不知道后羿的中国人大概极少，他在民间的知名度甚至超过尧舜禹汤。大家都听说过后羿射日故事，都知道后羿的太太是嫦娥，可作为夏帝的后羿知道的人就不多了。其实后羿的“后”字就表明他曾为帝，在夏朝帝称为“后”，比如启，正确的称呼是后启而不是帝启。后稷不算，后稷是弃死后的尊称，大概也有追封这个“弃儿”为帝的意思。
有种说法认为射日的后羿和夏帝后羿不是一个人，从时间上看，他们确实不该是一个人，共工从时间上看也不该是一个人，但后羿的身份比共工复杂得多。共工不曾为帝，所以拿他当个穿邦的穿越人就好了，从三皇穿到大禹，最后在密云定居，他住的城叫共城，顾炎武可能还去参观过他的故居。（6.1）