大禹估计也不敢计较，祝融是喜怒无常的大神，心情好的时候他可以帮助人生灶起火做饭，心情不好他能把做饭的人变成烤肉。再说大禹当时忙得很，也没时间跟祝融计较。他还要赶去洛水迎接乌龟，《竹书》载“洛出龟书，是为《洪范》”，看起来魏几道所说“天乃赐洪范九畴”是靠谱的，但遗憾的很，时间上错了。魏几道说的《洪范》是大禹治水之前所得，是治水技术指南；《竹书》则说“禹治水既毕”，《洪范》才出现，那么分明是奖品。不管怎么说吧，反正《洪范》很有范儿，很神奇，和它的使用者大禹都被儒家当成压箱底的宝贝。

大禹的神奇经历别说五帝比不了，连伏羲都比不上，伏羲有的他全有，伏羲没有的他也有。伏羲尽管有蛇身，生前也没有被“封神”，虽然他老婆是女神。伏羲当年不是有白马献河图吗？大禹也有河图，只不过不是白马所献，而是人面鱼身的河精，伏羲时代的“河马”进化为“河精”这个可以有。河精钦点大禹治水，又把治水的技术要领画在“河图”上，大禹这才成就千秋大业。（“禹观于河，有长人白面鱼身，出曰：‘吾河精也。’呼禹曰：‘文命治水。’言讫，授禹《河图》，言治水之事，乃退入于渊。”）难道魏几道说的“天书”是指这份“河图”吗？时间倒是对得上，就是内容出入较大，一个是文字，一个是漫画，看来要解释得严丝合缝还真不是件容易的事情。

天帝提供息壤，河精提供河图，大禹想不成功都不行。鲧就没这么好命。没办法，人比人气死人，“说你行不行也行，说你不行行也不行”。《山海经》和《竹书》的巨大差异，再次证明在没有文字的时代，想象力是如何天马行空翱翔于现实之上的。更牛叉的是，大禹死后又被封了一次神，被道教收编为三官大帝中的水宫大帝，另外两宫是尧和舜，尧是天宫大帝，舜是地宫大帝。道教是最善于整容的教派，韩国的整容术跟道教比起来，天上、地下之别。（3.4）

火箭完蛋了，我继续上贴：-）

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《夏本纪》里对大禹当上天子之后的作为一笔带过，只说他让伯益主政，十年后东巡死于会稽山。《竹书》提供了详尽得多的夏天子编年史。

大禹元年，首先做的事便是迁都，把舜的都城从山西搬到河北冀州，他这么做的目的是为了避开舜的影响力，舜行天子之职28年，在位39年，影响力太大了，大禹在舜的旧都为帝，就活在舜的阴影之下。如果大禹真的是被“禅让”的，他就不会有这种顾虑，也就用不着伤筋动骨迁都。舜当年也干过同样的事，把都城从太原搬到蒲阪。大禹迁都是政治上高度成熟的表现，后来他孙子太康迁都则纯属瞎胡闹。

大禹在“希望的田野”向列邦颁发“夏时制”，当然不是现在的夏时制，我也不知道那个大禹的“夏时制”内容是什么。但是没关系，孔子的弟子们认为他们的老师知道，说孔子主张天下都学习夏朝的历法，《礼记》给“夏时制”起了个非常可爱的名字，叫“夏小正”。遗憾的是，现代研究表明，“夏小正”并非源于夏朝，它是关于战国中期的气候、气象和星相的记载，按月而记，是月历。众所周知，《礼记》是儒家的经典之一，所收文章是孔门弟子作品，那么我们有理由相信春秋末期的孔子不可能知道“夏小正”，“夏小正”纯粹是他的徒子徒孙们在战国时编出来的。连历法都编，还有什么不能编的？

大禹还做了件特别有名的事，把天下的铜都收集起来，铸成九鼎，每州一鼎。有人怀疑“九鼎”之说，但笔者认为这个还真有可能。

鼎不必是青铜，红铜、黄铜都可以，大禹是个讲排场的人，搞个九鼎撑场面很符合他的作风，起码比“黄帝采首山之铜”铸鼎靠谱得多，黄帝铸鼎的传说，是方士们拿来忽悠英明神武的汉武帝的。大禹的九鼎被夏商周当作传国之宝，每鼎逾千斤，周室衰微时，各大诸侯都对九鼎虎视眈眈，“问鼎中原”即由此而来。秦武王赢荡（这名字起的）就是因举鼎而死，他自侍力大无穷，非要秀一把举重，那鼎实在太重，赢荡用力过猛，腰裂而亡，他举的东西重如泰山，他的死轻如鸿毛。

大禹二年，他本来想传位给皋陶，无奈皋陶死了。（“二年，咎陶薨。”）一般说来，帝王之死才能称为“薨”，皋陶非帝而似帝，大禹给他的好兄弟这么高级的待遇，很对得起这位兼职宣传部长的司法部长。

大禹五年，他把诸侯召集到女娇的故乡涂山开会，会议议题不详。（“五年，巡狩，会诸侯于涂山。”）也许大禹想以这样的方式表达对亡妻的悼念，让天下诸侯都来听听“候人兮猗”的爱情主打歌。果真如此，大禹倒也是条有情有义的汉子，确切地说是“丈夫”。

涂山会议之后，大禹南巡到济江，在江面上看到两条黄龙背起大禹的御舟，船夫们都吓得半死。唯独大禹泰然自若，说道：“得之，我幸；不得，我命。害怕作甚。”，黄龙们被他的大无畏精神吓得落荒而逃。（“南巡狩，济江，中流有二黄龙负舟，舟人皆惧。禹笑曰：‘吾受命于天，屈力以养人。生，性也；死，命也。奚忧龙哉。’龙于是曳尾而逝。”）大禹对黄龙说的话，被徐志摩学了去，他后来模仿“禹体”给林徽音写情书：“我将在茫茫人海中寻访我唯一之灵魂伴侣。得之，我幸；不得，我命。”，大禹真的了不起，对现代文学都产生了影响。

大禹七年，他又召集诸侯开会，会议地点在浙江会稽，会议议题很明确，审核各诸侯对九州都做了哪些贡献，衡量诸侯贡献的标准也很明确：你该交的税交了没有？现在的“会计”之称，就是从“会稽”而来。《夏本纪》最后一句话就是：“会稽者，会计也。”

会稽大会上，大禹秀了一把帝王至高无上的派头，杀掉防风氏首领。（“八年春，会诸侯于会稽，杀防风氏。”）（3.5）

因为防风氏没有交够税吗？没叫够，来年再补交呗，何必杀人？大禹杀防风氏不是出于税务问题更不是防风氏做的贡献不够大，仅仅因为防风氏迟到了，大禹觉得他很不给自己面子。无论防风氏怎么解释都没用，大禹坚持把他处死。

大禹当时既是天子又是山川之神，心理膨胀到了极点，无法容忍别人有意、无意的一点冒犯。也许还有另一个不足为人道的原因，防风氏个子太高，达三丈，才一丈高的“山川之神”大禹在他面前简直就是侏儒，难怪大禹心里不爽。防风氏也是，你没事长那么高干吗？真是疯长。

据说防风氏被杀的法场就在绍兴县的刑塘村，按《会稽记》的说法“防风氏身长三丈，刑者不及，乃筑高塘临之，故回刑塘”。《国语?鲁语下》所载：“昔禹致群神于会稽之山，防风氏后至，禹杀而戮之，其骨节专车，此为大矣。”别以为这是无稽之谈，说这话的人就是孔圣人。