颛顼四方巡游的目的以及成果，似乎非常显著，日光、月光照到的地方都是他的（“日月所照，莫不袛属”），这好像又过于显著了，全世界都归他了，白天和夜晚也都是他的，免得白天不懂夜的黑。他爷爷那一通巡视很实在，收拾匈奴，结交仙友，立威于诸侯，还顺便给封禅踩点。不过颛顼跑了这么一大圈，也是蛮拼的，起码在那些偏远的地方留下了“到此一游”的足迹，就像美国人第一次在月球上插国旗一样。
《山海经》里说颛顼的政权并不稳定，共工试图夺权，但是被嫦娥的老公，神箭手后羿射得屁滚尿流，一路流到大西北，即现在的宁夏，恼羞成怒撞不周山而死。这个传说与《三皇本纪》出入太大了，在《三皇本纪》里，共工和后羿都是女娲时代的，比颛顼年长了两千多岁，这比“关公战秦琼”离谱得多。之所以出现如此巨大的误差，这从另一面暗示了当时没有文字，全凭口耳相传，各地口音相异，传到后来肯定面目全非。
颛顼不知道的是，比他爷爷资格还老的埃及第一任法老美尼斯创立的古埃及王国，强大无匹，国祚绵长800年，农业、手工业、商业和建筑全面发展，象形文字已经用于政府文书，雄伟的石墙城池耸立于尼罗河边，他们之所以能够用石头砌墙，是因为青铜制造的工具好使，五千多年前的古埃及已经拥有了文明的三要素：文字、青铜和城市。当然你可以说咱们六千年前就有精美的玉器了，虽然玉器也是文明的一部分，如果你拿着一件出土的玉器说咱们有六千年的文明，谁也拿你没辙，不过你只能跟自己玩。咱们还有一万多年前的陶器呢，陶器自然也算是文明的一份子，可你好意思说咱们是万年文明古国吗？
我曾和一个爱好历史的同胞聊天，他说五千年前中国肯定也有城市，只不过古埃及是用石头造墙，所以留下来了，咱们是用泥巴做的土墙，自然不如石墙存得久。他怎么就不想想咱们为什么不用石头做城墙呢？陕西的石材资源比尼罗河丰富多了，咱们不差石头，差的是工具，没有青铜工具就无法有效加工石头。听说过“他山之石，可以攻玉”，没听说玉可以攻石。中国最古老的城市遗址是商朝的，大量出土的青铜器也是商朝的，这足以证明青铜器对于古城池建设的重要性。没有青铜的黄帝、颛顼二帝和土豪法老相比确实有些寒碜，爷孙俩的“帝都”充其量只是规模大些的土围子而已，“土围子”确实很容易“风流总被雨打风吹去”，也许这爷孙俩才是真正的“土”豪。幸亏颛顼没有巡视到尼罗河边，否则他回来后不是变成刘姥姥就是祥林嫂，成天发呆，嘴里念叨：那墙怎么弄的，怎么弄的？然后摸出块相当漂亮的美玉，嫣然一笑：这个东东你有吗？
让我们离开尼罗河，回到黄土高坡吧。
（待续）
《史记》里的颛顼简介不到百字，写得有点像给一个“三好学生”的年终评语，干巴巴的，非常笼统。学者兼作家柏杨先生对颛顼非常不感冒，直接对《史记》关于颛顼的文字无视，在《中国人史纲》里说：“他是五帝中的第二帝，号称玄帝，即黑颜色的君主。他也默默无闻，但在位七十八年中，却作了一件使天下所有男人都大为抚掌称快的事，就是他下令女人在路上遇到男人时，必须恭恭敬敬站在路旁，让男人先走，否则就流窜蛮荒。”，颛顼做的这件事虽然令女权主义很不喜欢，但这是个标志：母系社会结束了，从走婚的“男卑女尊”走向另一个极端“男尊女卑”，“父权制”由此而立。谁说中国人中庸？咱们最爱走极端了，蹦极一样，心脏不好的真受不了。不过柏老说的那段话略有点不准确，兄妹通婚者才被扔到前不着村、后不着店的蛮荒之地，不让路的女人不是流放蛮荒，而是拉到街头示众。
“示众”这个以羞辱为目的的仪式从此绵延五千年，直到上个世纪的七、八十年代依然盛行，我小时候就见识过带着高帽子的“牛鬼蛇神”被人推推搡搡或者被绳子牵着，步履踉跄、双目无神地走过充满看客的街头，我的外公曾以这样的方式出现在街头，幸运的是那时我还没有出生；我也见过不带高帽子但脖子上挂着一双破鞋的女人，披头散发甚至被剃成阴阳头，头低垂着看不见脸，当有人从后面揪她头发的时候，她的脸才浮现出来，嘴角的血腥红刺目，那样子真的不像人，像鬼，围着她发出亢奋呼喊的人也不像人，像兽。我们没有五千年的文明史，但我们有五千年的游街史。
颛顼还是做了些实事的，他让家庭这个社会的基本单位逐渐成形，确定了男人的领导核心地位（虽然工作作风有些粗暴），规定兄妹不许结婚，这个规定很好，很文明，现在所有的文明社会都把这个作为禁忌写进法律。颛顼上台第13年制定了历法，一年360天，和古埃及的历法一模一样。颛顼历沿用了近三千年，直到汉武帝时才被365天的太初历取代，非常了不起，但是必须承认，苏美人更牛，四千多年前他们就搞出了365天的太阴历！颛顼还是个热爱音乐的人，在位第21年，他作了一首曲子“效八风之音”，名叫《承云》。屈原对这首曲子很是神往，在《楚辞?远游》：“张乐《咸池》奏《承云》兮，二女御《九韶》歌”。“咸池之乐”据庄子说是黄帝在洞庭命人演奏的曲目，融天地人于一体，用“咸池”的乐队演奏《承云》，娥皇和女英唱《九韶》，屈原真是浪漫得可以。（笔者按：有人说《楚辞?远游》是西汉人的假托之作，没关系，屈原说得出这种话来的。）
颛顼又是做日历又是做音乐，而且还与日月同辉，但不知道为什么他在五帝中最不受待见。东汉大才子蔡邕（其女即是大名鼎鼎的蔡文姬）在《独断》里说颛顼有三个儿子，三个儿子全都亡去变成厉鬼，其中有个鬼名气极大，成语“魑魅魍魉”中“魍魉”（“帝颛顼有三子，生而亡去为鬼。其一者居江水，是为瘟鬼；其一者居若水，是为魍魉；其一者居人宫室枢隅处，善惊小儿”）。还有个说法，说他生了个怪兽儿子叫梼杌，“其状如虎而犬毛，长二尺，人面虎足，猪口牙，尾长一丈八尺”，你能想象这是什么样子的怪物吗？我想不出来，所以《山海经》的想象力惊人，怎么难看怎么来。梼杌长相奇特，兼有预知未来的特异功能，所以楚国的史书就叫《梼杌》，“史以示往知来者也，故取名焉”，这就是楚史名字的来历。
颛顼还有个儿子，蔡邕漏掉了，他便是大名鼎鼎又恶名远扬的鲧，《竹书》和《夏本纪》里都提到。可从时间上判断几乎不可能，他是尧舜时代的人，和他爹隔了两百多年的时空，除非他会穿越。反正会穿越的也不止他一个（后面将会提及其他“穿越人”），就当他是颛顼的儿子吧，不过他的下场也很惨，因治水不力被舜处死。除了这五个儿子，传说颛顼还有一个儿子，那个儿子的名字经常被人骂人时挂在嘴边，叫“穷鬼”！我怀疑这是否后人在恶搞，明人陈耀文《天中记》引《岁时记》：“高阳氏子瘦约，好衣弊食糜，正月晦日巷死。世作糜，弃破衣，是日祀于巷，曰送穷鬼。”，这个儿子似乎压根就不愿意来到这个世界，怎么作死怎么来，吃变质的食物，穿破衣，正月的最后一天（晦日）死于巷中，后人祭祀他的成本倒是挺低的，把不要的残羹破衣扔到巷子里就行了。宋陈元靓《岁时广记》也提到穷鬼，说法略异：“昔颛顼帝时，宫中生一子，性不着完衣，作新衣与之，即裂破以火烧穿著，宫中号为穷子”，这个穷鬼有可能就是蔡邕所说的“其一者居人宫室枢隅处，善惊小儿”，他自己不好好活着，还去吓唬别的小孩，这不太好，特此批评。