徐吾犯一听，也只能这么办了，于是他就把子产的提议跟公孙楚、公孙黑两人说了，这两人都同意了，双方得比拼一下实力才行。

两个人都来到徐家，徐小妹躲在闺房中看他们的表现。

这两位公子哥们都把自己的看家本领亮出来，公孙黑长得帅，他又精心作了一番打扮，穿得华丽的衣裳，精神抖擞，还带来贵重的礼物，他要以这两大优势赢得美女心，其一，人帅，其二，有钱；又帅又有钱，美女能不动心吗？

公孙楚一看，自己长相不如公孙黑，也没他有钱，怎么办呢？长相与钱财固然重要，可是对女人来说，更吸引人的，还是男性的魅力吧。公孙楚决定展示自己的才艺，他身着军装，先表演左右开弓的本领，然后又表演自己精湛的驾车技术。

各自作秀一番后，两人都退出徐家。徐吾犯迫不急待地问小妹：“你看怎么样呢？”徐小妹回答说：“子晳（公孙黑的字）确实是很帅气，但是子南（公孙楚的字）更有男子汉的气概，丈夫要有男人味，妻子要有女人味，我看还是选择子南吧。”

看来对一个男人来说，光有脸蛋、有钱还是不够，还得有些英雄气概，才能折服美女，至少那个时代的徐小妹是这样想的，这应该可以给天下那些没钱又没脸蛋的男人们一些自信心吧，没钱没关系，不帅不要紧，先去练练射箭骑马的本领吧。

这样，美女徐小妹成了公孙楚的老婆。

（铁血时代-278）

这下可把公孙黑气死了，你想想，这个公孙黑是什么人？当年跟执政首相伯有大斗一场，搞得国君与各大家族都来跟他结盟，并最后打垮了伯有，以子产的话来说，他是个“盛气凌人”的人，这么一个嚣张小子，居然在跟公孙楚抢美女时败北，这个亏，他怎么吃得下去？

公孙黑受不了了，他准备去干掉公孙楚，把美女抢回来。

他假装去拜会公孙楚，在宽大的外衣里面，还穿了一身皮甲，带了一把短剑，准备乘公孙楚不注意时，把他做掉。不料细心的公孙楚知来者不善，小心谨慎，果然发现了他身怀利器。公孙黑还没来得及动手，公孙楚已经操起一把长戈，公孙黑一看不得了，保命要紧，只得撒腿便跑，公孙楚操戈在后紧追，追到一个十字路口时，挥戈一劈，砍中了公孙黑，公孙黑“哎哟”了一声，血流出来，受伤了。

公孙黑狼狈逃回家中，这下子更火了，便四处向官员们放风说：“我好心去见他，不想他却不怀好意，还把我砍伤了。”

这件事告到子产那里，公孙黑与公孙楚各执一词。公孙黑控告公孙楚目无国法，故意伤人；公孙楚则控告公孙黑心怀不轨，他是正当防卫。

最后子产认定，公孙楚有罪，而且有五条罪状：其一，在首都闹事，目无君上；其二，违反政府的法令；其三，以下犯上，公孙黑是上大夫，而公孙楚是下大夫；其四，还是以下犯上，公孙黑年长，公孙楚年幼；其五，冒犯亲属，公孙黑是堂兄，公孙楚是堂弟。

如果单从法律观点看，公孙黑有作案的动机，就是想干掉公孙楚，但没有作案的事实，而公孙楚既然赶跑公孙黑，又要前去追赶，还使公孙黑挨了一戈，属于防卫过当了，判公孙楚有罪，这是说得过去的。不过子产更多考虑的，是两大强宗出问题时，还是不能得罪更强的一方，公孙黑的驷氏家族的势力，要比公孙楚的游氏家族更强大。

公孙楚被判流放，驱逐出境，去了吴国。

虽然公孙黑没有抢到美女，但不管怎么说，还是在与公孙楚的斗争中取得了胜利，这激发了他的野心。当时郑国“七穆”家族中，伯有的良氏家族在与驷带的驷氏家族的内斗中败北，良氏家族衰落了，郑国的政治控其他“六穆”手中，其内阁成员分别是子皮（罕氏）、子产（国氏）、伯石（丰氏）、印段（印氏）、子太叔（游氏）、驷带（驷氏），六大家族各居一席。

在公孙楚被驱逐出境后，郑简公与六卿共同签署一份盟约。按道理说，公孙黑并不是六卿成员，没有资格参加会议，但他颇有盛气凌人的架式，硬要参加。这样一来，让一个人很觉得没面子。

这个人就是驷氏家族的宗主驷带。

（铁血时代-279）

公孙黑的霸道，令这位家族宗主很没面子。六大家族执政，是郑国的传统，以显示六大家族在政治上的均等地位，可是作为驷氏家族的成员，公孙黑的鲁莽表现，欲将驷氏家族凌架于其他家族之上，引来其他五大家族的联手对抗。

公孙黑却还不知收敛，甚至想起兵发动叛乱，消灭整个游氏家族（即他的情敌公孙楚的家族）。公孙黑的计划，令驷氏家族宗主驷带大吃一惊，在他看来，公孙黑玩火玩得太厉害了，如果驷氏家族不作出明确的表态，很快就会遭遇到良氏家族的下场了。驷带集合驷氏家族的其他小宗，公开发表声明，将公孙黑驱逐出家族，并且密谋要杀掉公孙黑，以免这个蛮撞的家伙毁了整个家族。

子产一听到这个消息后，心里明白，干掉公孙黑的时机成熟了。子产执政以来，最大的障碍便是这些强宗，在公孙黑与公孙楚之争中，他站在势力强大的驷氏家族一边，其原则就是不可得罪这个大族，现在公孙黑已经被其族人所唾弃，此时不下手，更待何时？

子产派人找到公孙黑，历数他的三条罪状：第一，当年挑动伯有的叛乱，现在又想要作乱，消灭游氏家族，国法难容；第二，争夺堂弟公孙楚的妻子；第三，国君与六卿签署盟约时，他没有资格却硬要参加，公然威胁内阁。这三条罪状都足以构成死罪，子产暗示公孙黑自行了断，否则必将被处于死刑。

公孙黑吓得倒头便跪，对来使说：“去年我被砍伤了，现在伤口复发，早晚都可能没命，你们不要再虐待我了。”子产传话给他：“人谁不会死呢？恶人不得善终，这就是天命。”

事到如今，公孙黑众叛亲离，不要说作乱，保住性命也不可能了，他自知死路一条，叹一口气，又说：“我也没有什么可说的，只有最后一个请求，请让我的儿子驷印当褚师（官名，管理市场的官员）吧，这样我死了也能安心。”

子产冷冷地答复说：“你儿子如果有才能，国君自然会任用他，如果没有才能，迟早会跟你一样的下场。你不担心自己的罪责，还想那么多干什么，你再不死，司寇马上就会到了。”周代制度，刑不上大夫，一般就采取自行了断的方式，子产的意思，你要不自杀，只好交给司法机构来办理此案，到时就死得很难看了。

公孙黑选择了上吊自杀，死后尸体被扛到路上示众，旁边放了一个木牌，木牌上写着他所犯下的罪状。

强宗政治是郑国政治的一个特点，子产的明智之处，在于既维持这种六大家族共同执政的传统，同时对为非作歹之徒毫不留情地惩罚，以达成几大家族相互制约的格局，无论哪个家族都无法取得一枝独秀的优势，这恰恰是政治稳定的基石。

可以说，几大家族之争，一直是郑国政治潜在的最大危险，郑国先后经历了子孔之乱、伯有之乱、公孙黑之乱三次大动荡，子产为弭平这些内乱因素，用心良苦，这使得郑国在子产时代，获得了相对稳定的政治局面。

平稳的国内政治环境，为子产深化改革打下基础。

（铁血时代-280）

公元前538年，子产推出一项重大改革措施，称“作丘赋“，这是一项赋税制度的改革，什么叫“作丘赋”呢？这个说法五花八门的，莫辨真假，可见古史学家对政治经济改革的意义认识不足，也没有很完整的纪录，但是有一点是明确的，这个改革使国家赋税增加了。国家增加了赋税，那么这笔钱肯定要由平民或贵族来承担了，所以这个改革是触及到很多人的利益。

很多咒骂随之而至，有这样咒骂的：“他的老爹死在路上，自己做了蝎子尾巴，在国内发号施令，国家将怎么办呢？”

看来当政治家不容易，前几年国人还由衷地赞美他：“我有子弟，子产诲之；我有田畴，子产殖之。子产而死，谁其嗣之？”，如今舆论又一边倒了，开始诽谤他了。

可是子产不为所动，为什么呢？作为一个杰出的政治家，必须要在民众利益与国家利益之间做了一种折衷。郑国面临的国际政治环境，是弭兵后的相对和平局面，但是晋、楚争霸的格局并没有改变，郑国力图摆脱楚、晋的控制，反抗霸权，除了依靠外交斗争之外，也必须要提升自身的国防力量。春秋后期，各国的军费开支剧增，在齐桓晋文时代，齐国、晋国当时不过就只有数百辆战车，而到春秋后期，拥有一千辆战车的诸侯国已经相当普遍了。

然而当时的郑国民众，普遍认为和平时代到来了，提高赋税用以国防，这引起许多人的强烈不满。郑国大夫子宽试图说服子产放弃赋税改革，子产严肃地说道：“苟利社稷，死生以之。我听说想做善事的人，不轻易改变其既定的方针政策，这样才有成功的希望。民众不可放任自流，法度不可轻易更改。《诗》中有这么一句话：如果礼义上没有过失，何必担心别人的流言呢？我是不会放弃的。”

后来林则徐有一句十分有名的诗句：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”其中的典故，就是来自子产的这些话。

改革遭遇阻力，怎么办呢？

子产决心以法律手段，来巩固改革成果。在推行“作丘赋”改革的后两年（公元前536年），子产又推出一项重大的举措：铸刑书。