子产回答说：“这样做是为了大族之间能相互协作，邻国凭什么责备我们呢？我国的史书《郑书》有一句话：安定国家，得先安抚大族。现在我先安抚大族，然后在慢慢观察了。”

过了一段时间，伯石发现只有自己得到封邑，心里也有点害怕，就主动要求把封邑退还，但是子产出于信用的考虑，还是没有收回这块封邑。伯石也是七大家族这一，由于良氏家族已经衰落，郑简公任命伯石出任郑卿，让太史去宣布委任令，伯石假装谦虚，推辞不受，结果这个太史还信以为真，就回去了，伯石又赶紧向太史要求重新任命，太史只好又回来，不料伯石又假装谦虚，又推辞了。这来回三趟，太史总算明白了，原来这个人想当官，又要装清高，于是硬把委任状塞给伯石。虽然伯石进入内阁，但是他这种伪君子的作法，让子产对他颇为厌恶。

子产极力缓解各大家族矛盾，这为他内政改革减少了许多压力，他开始推行一系列的政治经济改革。

新政策规定，城市与乡村都要推行秩序制度，不同阶层的人，要求穿着不同的衣服，以加强管理；各人的田地，要划清边界，以沟渠隔开，这个改革叫“作封洫”，这个改革就是重新划定田界，迫使一些贵族将侵占别人的田地吐出来。在不得罪强族的基础上，对于贵族中的忠厚俭仆之人，给予提拔，对于骄横奢侈的，则给予惩治。什么叫忠厚俭仆之人？其实就是支持改革的人。重新划清田界，对贵族兼并土地是一大打击。

子产的改革遇到了极大的阻力，因为损害到了不少人的利益。

子产的父亲子国之死，也是因为当时首相子驷的土地改革（称“为田洫”）引起的，在改革中受损的几个家族联合起来叛乱，子国与子驷都死于这场叛乱。现在子产继子驷之后，再次实施土地改革，一时间有不少人的利益受损，对子产的口诛笔伐不断，当时社会上还流行一首歌，歌中有一句是：“谁要杀死子产，我愿意来帮忙。”

可以想象新政所遇到的阻力之大，子产虽然是“七穆”家族之一，但他所在的国氏家族，在七大家族中势力并不强大，所幸的是，子产的改革得到势力最强大的罕氏家族首领子皮的大力支持，没有子皮的鼎力相助，子产纵有天大的抱负，也只能成为空谈了。

（铁血时代-275）

二、子产相郑（下）

子产的新政，在民间引起很大的争议。乡校成为郑国民众集会、议论政治的地方，乡校就是乡里的学校，因为是公共场所，乡里人没事就凑在这里，讨论国家大事。

这些民众居然敢利用乡校这种场所，对政府横加评议，不同引起一些政府官员的愤怒。郑国大夫然明跑去对子产说：“我想派人去捣毁乡校，您看怎么样？”

对于乡校处士横议的事情，子产是知道的，但他并没有禁止，他对然明说：“为什么要捣毁乡校呢？人们早晚工作完毕后，到那儿集合，并议论国家政治的好坏。他们说得好的，我就施行，他们所厌恶的，我就改正，这不正是我的老师吗？为什么要捣毁呢？要减少民众对我们的怨气，只有做到‘忠善’二字，没听说过用权威可以压抑怨气。这就道理，就象治理河水一样，如果溃决一个大口，那么必定有很多人遭殃受害，这种情况就没法救了，如果把事先开了小口，使其分流，这样就不会出现大决堤的现象了。民众在乡校中的议论，正是治病的良药哩。”

然明听了之后，自叹不如，佩服地说：“现在才知道您确实是做大事的，我实在是见识短浅，如果照您的意见来办，国家就有希望了。”

这就是著名的“子产不毁乡校”的故事，一直以来被当作施政者的样板。这也是春秋时代政治相对开明的一个体现，民众有某种程度的言论自由权，可以集会，可以议论时政，甚至可以骂政府。子产的这一开明做法，得到了后人的高度评价，略晚于子产的圣人孔子评价说：“以是观之，人谓子产不仁，吾不信也。”

子产的开明政治，得到很多人的拥护，在他执政的第三年，有一首民谣唱道：“我有子弟，子产诲之；我有田畴，子产殖之。子产而死，谁其嗣之？”对比三年前的民谣所唱的“孰杀子产，吾其与之。”可见国人对其态度的一大转变，刚开始是巴不得子产死，谁要杀子产，大家还准备帮一把哩，三年后，大家反而担心子产死了，就没有人能继承其事业了。

虽然子产极力避免与大族发生纠葛，但事实上是避不开的。

“七穆”家族中的丰氏，自从伯石为卿之后，其势力也不可一世，伯石有个弟弟，叫丰卷，他准备搞个祭祀，当时的礼法规定，只有国君才可以使用新捕获的猎物来祭祀，这个先秦时代的礼法，对我们这些现在人来说，一点意义也没有，但在当时那是社会等级、秩序的体现。子产不同意丰卷的作法，认为这在礼仪上有越制之嫌，结果丰卷大怒，召集丰氏家族的人马，准备要攻打子产。

这个事件，可以看出，郑国的权力不在君王，不在首相，而在强宗豪族。子产属于“七穆”中的国氏家族，其家族势力并不特别强，现在丰卷磨刀霍霍，眼看一场冲突就要爆发，子产突然放出风声，宣布要退出政坛，逃亡到晋国。

（铁血时代-276）

子产真的要逃亡吗？

这是他的权谋。他作出逃亡的姿态，只是以退为进的战略。子产是在子皮的支持下上台的，如果他逃跑了，不也是子皮的失败吗？果然，在关键时刻，罕氏家族的巨头子皮果断出手，他不仅阻拦子产的逃亡，而且将丰卷驱逐出境，结果逃往晋国的人，不是子产，而是丰卷。作了一名成熟的政治家，子产虽然在与丰氏家族斗争中，在子皮的支持下取得胜利，但他仍然延续安抚大族的作法，对丰卷的田地与房屋，他一概保留，并没有没收充公。三年后，子产让丰卷返回郑国，并把田地、房屋及其三年的收入，全部还给他。

子产安抚强宗，但并不纵容强宗，即便对于有恩于自己的子皮也是如此。

子皮是郑国最有权势的罕氏家族领袖，他有一个宠臣，名叫尹何，是个年轻人，但子皮却想让他担任封邑的长官。

子产得知此事后，去见了子皮，问他说：“尹何太年轻了，不知道能力行不行呢？”

子皮回答说：“他是个谨慎而又老实的人，我很喜欢他，不会背叛我。我想让他去学习一下，这样他就更懂得怎么样来治理封邑了。”

子产听完后，马上说：“不能这样。”

子皮听后有几分诧异，这是他家族的事，按道理说，子产是不能插手的，但他想听听子产的意见，便问道：“为什么呢？”

子产回答道：“人的心理，只要喜欢一个人，就愿意为他谋求利益。现在您喜欢这个人，却把权力交给他，就好比让一个不会用刀的人去割东西，最后只会弄伤了自己。现在您是郑国的栋梁，如果哪天栋梁断了，房子就会塌下来，我就会被压在下面，所以我必须对您说句心里话。只听说过先学习而后管理政事，没听过先管理政事再来从头学起，如果您要让尹何先当官再学习，这样做肯定是有害处的。我举个例子，这好比要打猎，得先学习驾车射箭，而不是在打猎过程中来学习驾车射箭，如果车子都驾不稳，整天担心翻车，怎么可能打得到猎物呢？”

这些话，话重心长。子产为什么要跟子皮说这些呢？一个人年纪轻轻，就因为受到宠爱而担任地方长官，不仅难以治理好这个地方，而且可能会出乱子，到时可能危及到子皮，如果子皮这个顶梁柱一倒，那么子产就无法压制其他强宗了。

子产的事业，有一半要归功于子皮，在子产遇到其他强宗的威胁时，总是子皮出来给他化解危机，而且子皮这个人，虽然权倾朝野，但品格高尚，虚怀若谷，始终将国家利益放在首位，任人唯贤，不遗余力地支持子产。在听完子产的分析后，子皮很钦佩地说：“我以前认为，由您来治理国家，我治理自己的家族，这样就可以了。今天我才知道还是不够的，从现在开始，即便是我家族的事情，也要听从您的意见。”

（铁血时代-277）

子产与子皮两位政治巨头之间的默契，是郑国的福音。

自从伯有死后，郑国大族之间的明争暗斗并没有停止，如果不能有效地压抑强宗势力，国家便一刻也不能安定。公元前541年，郑国两大强宗游氏与驷氏又起争端，这对子产而言，如何解决这类难题，是一大考验。

这是子产执政的第三年。

这桩纠纷的原因是由一个女人引起的。

郑国大夫徐吾犯有个妹妹，是个大美女，既然是大美女，不免招蜂引蝶，平常百姓人家想都不用想，要追求美女，可得要有地位，要有实力，结果公孙楚捷足先登了。

公孙楚是郑国“七穆”中的游氏家族，出自名门，他跟徐小妹订了婚，就等着成亲了。不想事情节外生枝，以前曾经捣乱过的坏小子公孙黑，听说徐小妹是国色天香的大美女，仗着自己驷氏家族的势力，也送了一份聘礼给徐吾犯，要求订亲。徐吾犯一看，完蛋了，两大强族都得罪不起啊，可是妹妹只有一个啊，怎么办呢？他愁眉不展，拿不到主意，最后只能把这件事告诉子产，让这位执政首相来处理。

子产想了想，对徐吾犯说：“这都是因为国家政事混乱惹来的麻烦，不是您的问题，这样吧，这件事，就让你小妹自己决定好了，她想嫁给谁，就嫁给谁。”显然子产并不想卷入两大强宗争取美女的事件之中。