四十四 不学礼，无以立——三国礼仪制度浅谈

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在古代的政治语境中，“天地”、“社稷”、“祖宗”都具有同等的尊崇地位，帝王们不但要祭天地，更要祭祖宗，这就有了宗庙。祭祖是人类社会的自然属性反应，普通百姓家谁还没有几座祖宗的坟头？帝王家是人类社会的统治者，他们的宗庙制度更加完善和严格，因为这事关统治的合法性，没人敢开玩笑。

按古代礼法制度，天子可享用七庙，诸侯可享用五庙。七庙，通常是指开国皇帝的父亲、祖父、曾祖父、高祖父，高祖父的父亲、祖父，再加上该政权认定的最远古的祖宗。

一般来说，开国皇帝建立新政权后，必须要给祖宗们上一个合适的庙号以及谥号。举个例子，比如曹操，他在史书中正式的尊称是太祖武皇帝，“武”是谥号，“太祖”是庙号。

庙号制度本来是非常严格的，尤其是在西晋之前，各政权很严格的遵守“祖有功而宗有德”的旧制，非有大功德的皇帝，只有谥号，没有庙号。汉末董卓和蔡邕等人商议，自东汉和帝以下，皆无庙号。不过到了东晋十六国之后，庙号开始泛滥成灾，遍地都是祖宗。

在唐朝之前的庙号制度中，最常用的有以下几对：太祖太宗、高祖高宗、世祖世宗，以及显宗、肃宗。但三国的庙号制度还在遵守旧制，像刘备这样的开国皇帝，就没有庙号，只谥为昭烈皇帝。

阿斗更惨，因为是亡国皇帝，连个谥号也没有。还是几十年后的刘渊发善心，送给阿斗“汉孝怀皇帝”的谥号。不过刘备虽然没有庙号，却但有专门的祖庙，北地王刘谌在自杀前，就哭拜了祖父的庙。

曹魏皇帝的庙号比较齐全：太祖武皇帝曹操、世祖（高祖）文皇帝曹丕、烈祖明皇帝曹叡。后边的三个小皇帝曹芳、曹髦、曹奂因为都是末路皇帝，没有庙号，只有曹奂捞到了一块“元皇帝”的铝合金招牌。

曹魏完善宗庙制度是在曹叡时期，为了凑够七庙，曹叡搞笑的把自己也算成了曹魏“祖宗”，一头扎进了死人堆里。从曹节开始算：曹节——高帝曹腾（大太监）——大帝曹嵩（曹腾养子）——武帝曹操——文帝曹丕——曹叡，也只有六庙。

东吴的庙号制度也不健全，只有两个帝王有庙号：始祖武烈皇帝孙坚（后来追谥）、太祖大皇帝孙权。孙策开创了江东百年基业，却只捞到了“长沙桓王”的名号，自然也没有庙号。一般祖宗庙都设在京师，孙坚庙却设在长沙，但滑稽的是，京城建业却有长沙桓王孙策的庙，孙和就是去了孙策的庙才出事的。

人臣一般是没有资格建庙的，但有一个人例外，就是大名鼎鼎的蜀相诸葛亮。在蜀汉灭亡的那一年（公元263年），刘禅就下诏在沔阳（今陕西勉县）给诸葛亮立庙。其实在此之间，蜀汉民间就已经私下拜祭诸葛亮了。在蜀汉还没有灭亡的时候，诸葛亮就已经被神化了，罗贯中不过是将神话诸葛亮集大成而已。

历代帝王在给祖宗建庙时，都要将祖宗的妻子们一同供在桌子上。父亲是“考”，母亲就是“妣”；祖父是“祖考”，祖母自然就是“祖妣”，往上以此类推。不过皇帝的考、妣之前都要加个“皇”字，以便与老百姓区别开来。

虽然古代讲究的是“男尊女卑”，但这是在民间，在帝王圈中讲究是的“妻以夫贵”、“母以子贵”，谁敢瞧不起皇帝的老婆？当然这是在帝王得势的时候。皇帝处处与凡人不同，皇帝娶妻不叫“娶”，而称为“纳”，一字之别，等级分明。顺便闲插一句，古代婚礼其实正确的写法是“昏礼”，“婚”字是后来改的。

皇帝纳后是封建政权中的重大事件，礼节非常繁琐，三国的皇帝纳后制度今已不存，以东汉制度为准，简单讲一下。皇帝在纳后时，一般先要给女方家下聘礼，汉桓帝刘志给了梁皇后家两万斤黄金（也有一说汉朝的黄金实际上是黄铜）。

在纳后的这一天，皇帝正装面向南端坐在殿上，殿下百官陪位，皇后则面向北站着。太尉站在殿下，手上端着一个漆盘，漆盘上放着皇后的玺绂。昏礼开始后，由宗正面着西，朗读册封皇后的册文。

宗正读完后，皇后要跪在地上，给皇帝行大礼，要自称“臣妾谢恩”。然后由太尉亲绶玺绂，中常侍（宦官）跪地，双手平伸，手掌向上，接过玺绂。接着由女史（宫中女官）出场，将玺绂依次交给婕妤、昭仪等人，最终转交给跪在地上的皇后，这就算基本完成了册后仪式。

一个女人做了皇后，她就是“天下之母”，除了皇帝，天下人见着皇后都要行跪拜大礼的，包括皇后的父母。在《红楼梦》中，元妃贾元春回宁国府省亲，父亲贾政、母亲王夫人都要的跪在府门外恭迎贾元春。汉末三国同样如此，汉献帝的岳父伏完在朝堂上见着女儿伏皇后，也要跪拜如仪。不过父女之礼亦不可废，在非正式场合，皇后要反过来给父亲跪拜。

另外还有一种情况与此类似，就是在位皇帝不是出自帝系的旁支，那么皇帝的本生父也必须向皇帝儿子称臣，跪拜如仪。比如魏元帝曹奂是燕王曹宇的儿子，但曹奂入继的是曹丕一系，所以在名义上与曹宇不再是父子关系。

曹宇给曹奂的贺冬至表，开始就称“臣”，这是规矩。随后曹奂的答复格式是“皇帝敬问大王侍御”。不过曹宇毕竟是曹奂的本生父，在待遇上要提高不少，他的名字也要避讳，“其非宗庙助祭之事，皆不得称王名，奏事、上书、文书及吏民皆不得触王讳，以彰殊礼。”

诸侯王虽然也非常尊贵，但毕竟不是皇帝，所以各方面的待遇都要低一等，活的时候是这样，死的时候也是这样。皇帝的大丧，不是一家一姓之私事，而是整个天下（统治区内）的国丧。

介绍几个专用名词，皇帝如果生病了，叫“不豫”；死了叫“崩”、“登遐”；在皇帝死后还没有得到庙号或谥号的这段时间，称为“大行皇帝”。历代新君皇帝继位后，都会下诏称赞先帝，格式基本雷同：“大行皇帝迈仁树德，覆焘无疆，昊天不吊，寝疾弥留。某月某日奄忽升遐，臣妾号咷，若丧考妣。”

给皇帝办丧事可是一个技术活，而且手续非常繁杂。首先百官要尽穿孝，披上一层白衣，不能戴帽子，现在民间办丧事，也基本如此。然后由皇后、皇太子、诸皇子跪地号哭。至于是真哭还是假哭，只有他们自己知道，呵呵。百官也不能闲着，都要上前号哭，这是政治任务。

老皇帝虽然挂掉了，但他毕竟是天下的君父，儿女们给亡父母守丧是天经地义的事情。按古礼，天下臣民要为先君守丧三年，三年丧期满了，才能“除服”，也就是脱掉丧服。

汉文帝刘恒曾经对丧礼进行了一次历史影响极大的改革，就是将服丧三年改为三天，不能让死人干扰活人的正常生活秩序。不过从王莽开始，又恢复了服丧三年的制度，直到曹操死前，再次取消了服丧三年制度，而是“葬毕，便除服。”刘备临死前，也要求诸葛亮等人给他办丧时，以服丧三日为准。

皇帝下葬后，埋葬皇帝的坟墓称为“山陵”，历史上最有名的皇帝坟墓，自然就是秦始皇陵了。秦汉帝王本着“事死如事生”的原则，拼命的往坟头里塞金银财宝，最终都便宜了曹操，呵呵。因为曹操盗过墓，所以他不希望后人也来砸他的墓，所以曹操用的是薄葬，没有太多的随葬品。

不但皇帝死时称大行，皇后死了也要称大行皇后，始作诵者是魏明帝曹叡。魏景初元年（公元237年），已经失宠的毛皇后被薄情寡义的曹叡赐死，可能是曹叡觉得对不住前妻，就在葬礼上大搞文章，企图弥补自己的罪恶感。

曹叡下诏称毛皇后为“大行皇后”，遭到了尚书孙毓的反对，孙毓的理由是汉朝皇后及本朝前几任皇后崩后都不称为“大行”。曹叡是出了名的自恋狂，根本听不进去，依然强行下诏定规矩，以后皇后崩了，要称为大行皇后。