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十七七十二座空冢——是是非非话曹操 上
一
今天我们讲一讲曹操。
说到曹操，我们实在太熟悉了，有时就感觉像谈到刚离开的老朋友一样亲切。在《三国演义》中，罗贯中着重刻画了四个人物：智多星诸葛亮、武圣关羽、仁君刘备，以及奸雄曹操。
由于《三国演义》在民间的空前影响，曹操的白脸奸雄形象早就定了型，和王莽并列成为乱国奸贼的代表人物。清人崔象津有诗云：“中原继霸犹堪穆，竖子成名变莽操。”
说到竖子，我们会立刻想到西晋狂徒阮嗣宗的那句名言：“世无英雄，遂使竖子成名！”曹操是不是竖子？天大的笑话！三国是个出英雄的伟大时代，在三国浩瀚的历史星空中，曹操就是那颗最闪亮的明星！虽然从严格意义来说，曹操是东汉人，而不是三国人。
在《三国演义》中，罗贯中出于“帝蜀寇魏”的写作宗旨，极力美化蜀汉三大主角刘备、诸葛亮、关羽。曹操则被罗贯中被丑化成了白脸奸雄，但实际上曹操是罗贯中刻画最为成功的人物。《三国演义》中的曹操阴险奸诈，手段毒辣，不过给读者的感觉却是无比真实。
人都生活在一个被虚假包围的世界中，我们已经对大量不真实的存在感觉非常的麻木。只有真实，哪怕是人性最直白、最残忍的揭露，才能震撼我们久已麻木的心灵。真实的存在不一定会带来感动，但一定会带来震撼。
罗贯中丑化曹操的那些情节，大多数都是有历史记载的，罗贯中并没有冤枉曹操。相反，从罗贯中对曹操的描写来看，罗贯中应该是很欣赏曹操的。尤其是曹操临死前，与侍妾分香那个故事，就写的非常感人。相比曹操，三国第一配角孙权根本就没在罗贯中笔下捞到多少戏分。
当然罗贯中从感情上来讲，是严重偏向刘备的，所以欣赏归欣赏，该丑化的照样不客气。在曹操临死前，罗贯中写道：（曹操）又遗命于彰德府讲武城外，设立疑冢七十二：“勿令后人知吾葬处，恐为人所发掘故也。”嘱毕，长叹一声，泪如雨下。须臾，气绝而死。
十七七十二座空冢——是是非非话曹孟德 上
上
今天我们讲一讲曹孟德。
说到曹孟德，我们实在太熟悉了，有时就感觉像谈到刚离开的老朋友一样亲切。在《三国演义》中，罗贯中着重刻画了四个人物：智多星诸葛亮、武圣关羽、仁君刘备，以及奸雄曹孟德。
由于《三国演义》在民间的空前影响，曹孟德的白脸奸雄形象早就定了型，和王莽并列成为乱国奸贼的代表人物。清人崔象津有诗云：“中原继霸犹堪穆，竖子成名变莽孟德。”
说到竖子，我们会立刻想到西晋狂徒阮嗣宗的那句名言：“世无英雄，遂使竖子成名！”曹孟德是不是竖子？天大的笑话！三国是个出英雄的伟大时代，在三国浩瀚的历史星空中，曹孟德就是那颗最闪亮的明星！虽然从严格意义来说，曹孟德是东汉人，而不是三国人。
在《三国演义》中，罗贯中出于“帝蜀寇魏”的写作宗旨，极力美化蜀汉三大主角刘备、诸葛亮、关羽。曹孟德则被罗贯中被丑化成了白脸奸雄，但实际上曹孟德是罗贯中刻画最为成功的人物。《三国演义》中的曹孟德阴险奸诈，手段毒辣，不过给读者的感觉却是无比真实。
人都生活在一个被虚假包围的世界中，我们已经对大量不真实的存在感觉非常的麻木。只有真实，哪怕是人性最直白、最残忍的揭露，才能震撼我们久已麻木的心灵。真实的存在不一定会带来感动，但一定会带来震撼。
罗贯中丑化曹孟德的那些情节，大多数都是有历史记载的，罗贯中并没有冤枉曹孟德。相反，从罗贯中对曹孟德的描写来看，罗贯中应该是很欣赏曹孟德的。尤其是曹孟德临死前，与侍妾分香那个故事，就写的非常感人。相比曹孟德，三国第一配角孙权根本就没在罗贯中笔下捞到多少戏分。
当然罗贯中从感情上来讲，是严重偏向刘备的，所以欣赏归欣赏，该丑化的照样不客气。在曹孟德临死前，罗贯中写道：（曹孟德）又遗命于彰德府讲武城外，设立疑冢七十二：“勿令后人知吾葬处，恐为人所发掘故也。”嘱毕，长叹一声，泪如雨下。须臾，气绝而死。
曹孟德的多疑是出了名的，在演义中，曹孟德自知一生行恶太多，怕有人撅他的坟头，就挖了七十二座疑冢，迷惑世人。其实所谓七十二座疑冢只是后人附会，纯属子虚乌有。
曹孟德在死前，是公开下过遗令的：死后葬于邺城的西冈之上，与战国大政治家西门豹的祠堂相邻而居，同时下令不许在他的坟墓里塞上金银珠宝。曹孟德是盗墓专家，平生专撅别人的坟头发死人财，发丘中郎将、摸金校尉就是曹孟德的杰作，怎么会给别人挖自己坟头的机会？
人是非常复杂的，其实每个人心中都有一个天使和一个魔鬼，只是曹孟德这种人格的两面性体现的更为极端。对于曹孟德的评价，在《三国演义》曹孟德死后的附录的那首《邺中歌》，可谓是经典至评。
这首歌本来并没有出现《三国演义》原稿中，这首诗的作者钟惺比罗贯中晚生了二百年，这是后来毛宗岗父子在修订《三国演义》时给加上去的。
在这首《邺中歌》里，最能给后人以心灵震撼的是这几句：“英雄未有俗胸中，出没岂随人眼底？功首罪魁非两人，遗臭流芳本一身。文章有神霸有气，岂能苟尔化为群？”曹孟德英雄与奸雄的双重气质，在这首诗中被渲染的淋漓尽致，艺术感染力非常强。