孙策在死前，把江东军政大权顺利的移交给了二弟孙权，孙策向来就非常欣赏孙权，认为孙权是个守成令主。但孙权的弱点也非常明显，就是小富即安，他没有哥哥那么宏大的志向，只想做个江东王。无论是赤壁之战，偷袭荆州，夷陵之战，孙权的战略底线都是“保境安民”。
如果说曹魏的统一战略结束于赤壁惨败，蜀汉的统一战略结束于关羽失荆州，那么东吴的统一战略就结束于孙策之死。孙策死后，东吴军事集团改变了之前外向型的进取战略，而逐渐形成了内敛型的防守战略。
孙策实在太年轻了，上天要是给多给孙策二十年的时间，他不一定能灭掉曹操，但完全有可能消灭荆州的刘表集团。或者孙策再进一步吃掉刘璋，与北方的曹操或袁绍隔江抗衡。
局势真要发展到了这一步，那刘备基本没戏演了。以孙策的做事风格，一旦认为刘备有威胁，他会立刻对刘备下手，顺手收拾了诸葛亮。孙权之所以要借荆州给刘备，是因为孙权没有能力单独对抗曹操，所以必须拉刘备这个垫背的。孙策则不一样，有他在，完全可以直接和曹操掰腕子，根本用不着刘备来做战略支点。
许贡那三个不知名的门客在无意改变了历史，如果不是他们这几刀……
如果历史能穿越……
六
世家大族为什么瞧不起刘备——从刘备看东汉三国士、庶分野
上
俗话说的好：人以类聚，物以群分。自人类进入阶级社会以来，由于社会地位的千差万别，开始出现以社会地位或生活习惯区分的群体，也就是我们常说的阶层或小圈子。
古代社会等级体系非常森严，王公贵族只在自己的小圈子里趟来趟去，升斗小民只能蹲在墙角聊天磨牙：“今天您啃了几个窝头？”唐人刘禹锡在名作《陋室铭》（一说作者是崔沔）中写道：“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”白丁想挤进鸿儒圈子，只有一个可能：端茶送水。
当然这种等级森严的小圈子从来只对社会地位，不针对具体的人。铁打的营盘流水的兵，如果升头小民草鸡变了凤凰，就有资格挤进精英堆里，谈笑风生。而如果王公贵族不幸落了难，或者子孙后代沦为草根，对不住，这里不是您呆的地方，哪凉快上哪去。
落魄贵人或其子孙，即使头上戴着龙子龙孙的大帽子，照样没人买你的账，最典型的就是三国刘备。刘备是扛着“大汉孝景皇帝玄孙、中山靖王之后”的镀金招牌，大摇大摆登上历史舞台的，可刘备得到他想要的了吗？
按《三国演义》的说法，刘备是汉高祖刘邦的第二十一代孙，罗贯中还煞有介事的捏造了一份世系表，按辈分汉献帝刘协还要叫刘备一声族叔。实际上刘协是刘邦的第十七代孙，也就是说刘协足足比刘备高了四辈！估计罗贯中在造假之前忘记按史书的记载算辈分了。
虽然后世有许多人对刘备自称是汉朝宗室表示怀疑，比如裴松之说刘备“世数悠远，昭穆难明。”司马光认为刘备“族属疏远，不能纪其世数名位。”不过刘邦建国以来四百年，宗室派系极为庞杂，龙子龙孙成千上万，刘备是刘邦的后人也没什么好奇怪的。
和刘备恩怨极深的荆州牧刘表、益州牧刘璋都自称是“汉孝景皇帝玄孙”，鲁恭王刘余后人，却没见有多少史家质疑刘表和刘璋的宗室身份。最不可思议的是，孙权还是兵圣孙子的后人，从孙武子到孙权隔了多少年？六百年！基本上很难听到对孙权身份的质疑。
先不说孙权对刘备来说是个外人，同宗刘表、刘璋同样“昭穆难明”，可他们却稳做一方诸侯，当时的荆州和益州冠盖如云，士林清流挤满了大街。为什么刘备却不招人待见？四处被人撵着要饭，当时名流多数都对刘备有一种莫名其妙的优越感，他们从骨子里瞧不起刘备。
为什么刘表和刘璋对士林名流有这么大的吸引力？而刘备没有？其实道理很简单，二刘之所以有票房号召力，主要原因并不是他们的出身如何“高贵”，而且是他们有较高的社会地位，最重要的是，他们和士林渊源非常深，这点是刘备无法相比的。
刘表就不用说了，当年的“八顾”之一，本身就出自士林。刘表文化素质很高，加之待人谦和，又有钱有势，自然受人尊重。刘璋是前益州牧刘焉的儿子，刘焉也是士林出身，“精学教授”，在官场上地位显赫，人脉很广，所以被刘焉父子吸引到益州的名士有很多。
刘备有什么？不过是个卖草鞋的，名义上是宗室，实际上是标准的底层草根，难怪豪门清流嫌憎刘备的出身。曹操虽然是“太监”的干孙子，但曹操是个富家子弟，加上本人文才飞扬，和名流打得火热。孙权的父亲孙坚和哥哥孙策都是一路诸侯，社会地位高，更不用说袁绍和袁术四世五公了。
刘备集团其实是由底层文士和武人组成的，不算许靖这些花瓶，除了诸葛亮和庞统可以称为清流名士，马超是贵胄子弟，其他人出身都非常低。这样的流浪军事集团，对清流名士来说根本没有吸引力，嫌弃还来不及呢，哪敢上刘备的破船？
世家名流之所以不接受刘备，人嫌贫爱富的本性起到了相当大的作用，在现实的世界中，谁不想攀高枝？另外，还有一个更深层次的社会原因，就是从东汉开始，上流社会开始有明显的士族化倾向，士族和庶族的社会等级逐渐明晰，门第观念基本形成。
对于士族和庶族这两个名词，我们并不陌生。自从曹魏初年，陈群提出了“九品中正制”的用人制度而被曹丕采纳之后，直到隋朝建立这三百多年里，士族垄断了政治、经济、文化资源，将庶族排斥在统治核心层之外。
中国迄先秦以来，至清亡为止，这两千多年来的政治体制一直反复循环。先秦之前是贵族世袭政治，西汉中后期以及东汉中前期是士大夫政治，钱穆先生称之为“士人政府”。而东汉中后期以降，士阀制度大行其道，又回到了贵族世袭政治的旧窠。
当然士族地位在魏晋南北朝中因为历史大环境中，每个时代都有会升有降，士族在政治上最辉煌的时期是东晋，东晋十一帝几乎全是傀儡皇帝，掌握最高权力的是高级士阀集团。
除了东晋，其他几个朝代，如魏、（西）晋、南北朝和隋唐，士族们都没有获得最高权力，但他们的经济、文化地位却处在社会金字塔的顶端。
隋唐开始实行了比“九品中正制”更为合理、公平的科举制度，但士阀的影响还非常大，比如唐朝几个有影响的豪门大院如京兆韦氏、闻喜裴氏、清河崔氏、博陵崔氏、京兆杜氏，都是从魏晋时代就发达的老牌士族。真正废除这种“贵族政治”的是宋朝，宋朝的“士大夫政治”最终获得了统治地位，从根子上也铲除了士阀制度生存的土壤。
士族门阀制度从一开始就公开的维护豪门大院的各种利益，尤其是政治利益。各家士阀们几乎瓜分了重要职务，堵塞了贤路，将大量庶族出身的人才排斥在统治核心之外。
西晋左仆射刘毅曾经提出过一个著名观点：上品无寒门，下品无势族。而同时代的大诗人左思更是激烈的批判士阀制度：“世胄摄高位，英俊沉下僚。”
在“九品中正制”正式推行之前，也就是公元220年以前，社会等级虽然还没有魏晋那般森严，滴水不进，但也已经出现了士、庶分野的苗头。可以把高级门阀制度的兴起衰亡用太阳升落的时间坐标来比喻：
东汉———————早晨八九点钟的太阳
三国———————上午十点钟至十一点钟的太阳
两晋———————中午十二点钟至下午两点钟的太阳
南北朝——————下午三点钟至四点钟的太阳
隋唐———————下午四点钟以后至太阳落山
也就是说，高级士阀制度萌发于东汉，形成于魏，极盛于两晋，享余威于南北朝，残存于隋唐。
我们经常提到“士族”这个名词，士族有时也称为世族、势族、甲族，但“士族”的使用率比较高。“士族”的出现，和“士”有着极为密切的历史渊源，实际上“士族”主要就是从“士”这个阶层衍变发展过来的。
“士”是先秦史上的重要社会阶层，虽然在先秦诸侯国中，士只是统治集团的最底层，一等为卿、二等为大夫、三等为士。在古代，阶级的划分就是社会资源的分配，这个社会资源包括政治、经济和文化上的地位，士做为统治集团的一部分，当然也可以享受到这些特权。