要说当时的诸侯国君，远没有未来专制皇帝来的威严，经常被下臣杀。这是分封制的特色。周天子把土地分封给诸侯，诸侯分封给卿大夫。卿大夫有了世袭的土地、土地上的军队和赋税，甚至有一套行政管理班子——“家臣”，俨然国中之小国，足以与国君家族平分秋色。譬如祭足就是这样的，有着深厚的封邑家族势力作为撑腰。一旦他们势力膨胀，就可以驱逐国君乃至弑君（念作“是君”，就是杀国君）。整个春秋三百年，有36位国君被臣下杀死，而礼仪上的谮越更是常事。孔子最喜欢维护原有等级秩序万年不倒，为此气得直喊：“是可忍，孰不可忍。”

第二章 倾国二姬（700 B.C.—685 B.C.）

一

山东的原住民是东夷人，以五千年前的蚩尤为首领。蚩尤这位英雄，长得很生猛，“兽身人语、铜头铁额”。黄帝跟他打仗，黄帝九战九负。蚩尤的脾气跟项羽差不多，可能也是不注意团结别人吧，越打越单薄。而黄帝越打人缘越好，最后黄帝和炎帝以及九天玄女神仙妹妹还有西王母娘娘合伙，在涿鹿一战打败了蚩尤。蚩尤被捉住后切掉了脑袋。

希腊有个战神叫阿利斯，蚩尤死后，也被黄帝尊为战神，画成图腾来吓唬别人。蚩尤是齐鲁大地上最早的一个英雄。

东夷族人才辈出，

除了蚩尤，接下来最有名的就是大舜，再往后有名的是那个射掉九个太阳的后羿。其他名人还有造字家仓吉颉、大司法家皋陶。而盘古、伏羲，以及伏羲的老婆女娲，也都是东夷名人，只是他们成了神话。

东夷人民的特点是善射（如后弈），好勇（如蚩尤），有仁心（如大舜），并且喜欢养猪。猪的四个小腿儿，是没法逐草而居的，说明他们不迁徙。既然不迁徙，说明东夷族的农业文明也不会落后。古代的拆字先生把“夷”拆成“大”和“弓”，“大”是君子的意思，“弓”说明这些大人君子同时善射。大人君子据说又长寿，所以东夷有不死之国，天真的秦始皇还真到东夷的乌托邦寻找不死药。最近，有人甚至拿墨西哥人的八卦太阳历做证据，说东夷人穿过白令海峡，成为印第安人的始祖，倘如此，那简直就值得骄傲了。

然而值得骄傲的、善射又仁义而且不死的东夷族却一直遭受华夏人的绞杀，从黄帝时代起，东夷族不断挨揍，纣王临破产前，还在挥动主力跟东夷干仗。到了周武王伐纣建立大周朝以后，山东地区的东夷族受商朝旧势力（殷顽，哈哈）怂恿而叛乱，对抗周政府。大周政府军在老干部周公和姜子牙同志带领下东征，三年苦战，灭了五十个东夷诸国。

这些被灭的东夷国，由谁来管理呢，于是一大片集合起来就分封给了姜子牙，成为齐国。事实上，姜子牙本身就是东夷人，派他来这里，有点儿以夷制夷的味道。也许是为了监督姜子牙吧，齐国的南面又设了鲁国，把东征功臣周公封到了那里。

但是周公人忙走不开——他是个大圣人，要留在天子身边“制礼作乐”——周公就派自己的儿子“周小公”去鲁国主持工作。

“周小公”带着老爸的嘱托，来到鲁国，受其圣人爸爸影响，周小公有点文人脾气，生搬硬套他爸爸那套礼仪治国方针。鲁国这里有一些商朝遗民，类似犹太人，非常会做生意，打造了良好的商业基础，（难怪商人叫“商人”），但周小公觉得这是资本主义尾巴，非割掉不可，商人们必须改按中原模式到井田里，撅着屁股铲地，不许做小买卖。鲁国的其它东夷秉性，也被周小公花了三年时间狠狠地整改过来了（“变俗”）。

鲁国有什么东夷秉性呢？鲁国的前身是奄国，是个东夷国家，都城在曲阜，里面全是土生土长的东夷人，东夷习气很浓，尚武好猎，性格直烈，还特别性解放。在周初那场东夷叛乱中，奄国是各东夷小国中反周最凶猛的国家。周公东征时来到这里，打了三年才彻底击败了奄国人，随后狠狠地教训了他们——周公在曲阜这里搞了一次大屠杀，所谓“周公践奄”。具体的“践”法就是“杀其身，执其家，水淹其宫”——连杀再抓又淹。此外，周公还把这儿的男人全部去了势，大约从此这儿的人就温和多了。但是还需要调教，于是这不又让周小公来了嘛。

周小公来到曲阜以后，就要开始调教了，他写了长达三十筐竹简的工作报告，一针见血地指出了奄国（现改名鲁国）的东夷人不尊周礼的可耻，痛心疾首地说服当地东夷人进行自我改造。改造人的秉性岂不比移山还难？周小公有办法，他让大家练习磕头——就照着他老爸编的《周礼》！

“磕头有很多种磕法，”周小公站在曲阜礼仪训练班上，教大家说：“第一种磕法是稽首，就是跪下后，两手着地，拜头至地，停留一段时间，大家看我的——这是磕头中的最重者。顿首是引头至地，稍顿即起，停留时间短，是磕头中次重者。拜手是两手着地，引头至手而不触地，是较轻的。这三种磕法最流行。”

周小公站起来拍拍手上的土说：“臣拜君，子拜父，学生拜老师，新婚夫妇拜天地，都要行最重的那个稽首礼。平辈同级之间，拜迎，拜送，拜望，拜谒，行顿首礼，是轻一点的。对于卑者的稽首礼，尊者以最轻的空首礼答拜，比如你们给我磕头，我作为鲁公就只需要回空首礼。空首就是跪着，双手拱于胸前，俯头触手，就这样。”

有能力的东夷人还可以选修提高班的课程——这是很难的东西，我们只要看看教材就够头疼了：“振拜”，是两手相击，振动其身而拜。“吉拜”，是先拜手而后稽首，将额头触地。“凶拜”，是先稽首而后再拜手，头触地时表情严肃。“奇拜”，先屈一膝而拜，又称雅拜。“褒拜”，是行拜礼后为回报他人行礼的再拜，也称报拜。“肃拜”，是拱手礼，不下跪，推手为揖，引手为肃，其实是军礼，军人身披甲胄，不便跪拜，所以用肃拜。如果你脑子有点乱，搞不明白了，没关系，这本来就是高级班的课程嘛，不会也罢。注：这些磕头礼仪，均据《周礼》《仪礼》。就像练瑜伽可以改变人的心情，练习《周礼》也可以改变人的秉性吧。

就这样，鲁国人忘掉了从前东夷人桀骜不逊、尚武好勇的传统，开始讲求亲情礼义、等级和美，大家学习互相作揖磕头，在山水秀丽资源富足的鲁国，过着束手束脚、不咸不淡的日子。后来这里出了个大圣人孔子，一点都不奇怪。

周小公的“磕头训练班”一连办了三年，成绩沛然，然后他回到镐京向爸爸作了汇报，得到了爸爸周公的肯定，再加上后辈的努力，终于使鲁国成了一个“礼仪之邦”。后来，秦始皇把中国大一统之后，鲁国模式又被推广到全国，中国就整个都成了“礼仪之邦”了。直到现在还常常有人引以为骄傲。

二

全盘“周”化以后，严格刻板的周礼在鲁国大获流行。而其往北的齐国却是另一个景致。

姜子牙因为功勋盖世，被封到了齐国。注：位置在山东偏东北部，都城是临淄。齐国走上了姜子牙式的武人治国路线——不热衷于礼仪，而务实干。他发掘有一技之长的专家，重用能人，不拘一格地大力搞活经济，治理盐碱地，开发渔盐，鼓励妇女织造，刺激器皿手工艺生产经营，引导商朝遗民发展商业以补充农业的局限，国力开始蒸蒸日上。并且保存了东夷人的尚武风格，不停地欺负南面的鲁国。后来齐国这里出了个大能人管仲，鲁国那边出了个大圣人孔子，正是良有以也，毫不奇怪！

一般来讲，武人在军队里往往养成这样的思路：立功受赏，计功提拔。所以，姜子牙治理齐国时，强调立功做事，重用有功之人，像上文所述，也就不足奇怪了。

姜子牙听说周小公花了三年时间去办“磕头训练班”，就叹息说：“鲁国将来恐怕要北面而事奉齐国了吧！我在齐国搞礼仪建设，才只花了五个月，然后就投入精力去搞经济建设了，而他却搞了三年。我尽量简化大周的礼仪，以顺应东夷的民俗。礼仪啊，如果太繁复了，民众就会与当权者疏远。而平易近人，民必归之！”

姜子牙不借重礼仪，但他也有支配民众的办法。当时齐国东海上有居士两人，不臣天子，不友诸侯，自己掘井而饮，耕作自食，不求于别人，徒然得到清高的美名，却被姜子牙派人杀死。周公听说以后，马上派人说：“那两个人是贤人啊，怎么把他们杀了？”姜子牙回答说：“这两个人不朝天子，不友诸侯，掘井而饮，耕作自食，无求于人，我们就无法用爵禄赏罚来劝禁他。他们名显于齐国，带了很不好的头，使得人们都不看重政府的爵禄刑罚，政府就没招了，这样徒有虚名的贤人必须诛之。”姜子牙想用爵禄刑罚去调动人民作事立功，而不是礼仪教化。这是法家的思想。

姜子牙和周公，虽然路子不相同，但俩人是好朋友。有一天，在研讨会上见面了。当介绍用人经验时，姜子牙说：“我在齐国的国策，是‘尊贤上功’（重用能人，做事立功），一定是能力强，能办事立功的人，才可以重用为官。”

周公说：“我儿子周小公，在鲁国的国策是‘亲亲上恩’，也就是用人以亲，讲求亲情，把亲戚都封了官。对这些亲戚官还要讲求恩遇，而不讲督责。这样就不会有人反我儿子了。”

姜子牙说：“鲁国这么搞，自此必销弱矣！”

周公反讥说：“鲁国虽然会销弱，但齐国未来的君位必将也不归你姜子牙家族所有了。”果然，鲁国后来确实如姜子牙所预言的，一直软弱困乏，勉强自存。齐国这边，重用贤能，日益强大，以至于称霸诸侯。但是齐国这些能力强的人，胆子也大，敢于上侵君权。最终姜子牙的后代被“大能人”田氏篡了权，一如周公所预言。