楚怀王哭的心思都有了，跑了一千多里来这里，却进不了赵门。只好南下中原，一边走，一边唱Country road, take me home。To the place I belong。没唱出多远，秦国大兵追到，把他逮了个正着。装在车上，平日喂点破饭破菜，一路捱到秦国。

“是谁却象我这样流浪，是谁让我在这个秋天里独自对自己心怀哀悼。是谁牵一匹马，马上驮着他简要的家。”楚怀王如果有诗才，一定这么作诗了。

楚怀王以俘虏的形式被押回秦国咸阳，真是丢尽了面子。楚怀王心理负担很重，再加上水土不服，终于在当年以五十岁左右年纪，逝世于陕西咸阳，遗体返回楚国安葬，时间是公元前296年。

楚怀王虽然死得很愚蠢，但是，在楚怀王整个留秦三年期间，没有出卖任何楚国利益，誓死不肯出让巫郡、黔中领土。他狐死首丘、一心南归、拼死出逃，民族忠贞感情强烈，给他哀喜交加的一生，画上了一个完美的句号！楚怀王在国人心中，因此获得了最终的尊重，秦人将楚怀王的灵柩送回楚国，“楚人皆怜之，如悲亲戚。诸侯由是不直秦”。直到八十年后楚人反秦大起义，仍然打着楚怀王遗孙的旗号，号召民众推翻强bao的秦朝。

115、胡服骑射

三胡的物质文明不够发达，特点是做饭没有锅（因为缺少金属），所以就拿大树皮折成锅形，注满水，把肉和野菜放进去。再在一旁的火堆上烤石子，石子热了，扔进这锅水里，慢慢把水烫热。从而可以放进鱼虾去煮，这叫做“石煮法”。现在饭馆里的“桑拿虾”就是这种作法（桑那虾是一道很有古风的菜啊，却起了洋名）。

有时候三胡还用动物的胃装水，把热石子扔进胃里，把水烫开了，涮着羊肉吃，这是“兽胃石煮法”。都战国时代了，还有人这么吃饭，真有神农氏的遗风啊。

三胡因为没有锅，所以经常纵骑南下，对赵国骚扰抢掠。每当三胡骑士像一条断断续续被风吹皱的线在一望无际的草原上移动（前来抢锅）时，纵然号称“勇武任侠、放荡冶游”的赵人也硬是望草兴叹，因为三胡身着短衣长裤，精于骑射，进退神速。而赵人的作战服装则是：宽领口、肥腰、大下摆、大袖子，外面罩上结扎繁琐的笨重盔甲，基本上像个臃肿的圣诞老人，何谈追蹈冲刺、游戏漠北呢。

当时中原人穿的衣服叫“深衣”。深衣是什么样子的呢？你可以想象一块三角形的大布，把它披在身后，顶点与脖子等高。好，现在开始穿：把大布的右下角绕过双腿前侧，包到身子左侧去，再把大布左下角同样绕过双腿前侧，裹到身子右侧去。再用腰带束住。人被卷在里边，就像一个蛋卷冰淇淋，甭想走路了。不过线条倒是很美的，这就是深衣了。走起路来，真是翩翩生风，再挥舞起大袖子，好似一个花蝴蝶。

这样的蛋卷冰淇淋服装，不但迈不开步子，更骑不了马，而且冬天不舒服，冷空气从下边钻进去肆虐，腿都冻青了。所以，小腿上要包一个套，叫做胫衣——胫衣只罩小腿，是从远古的绑腿发展过来的，也叫做“绔”。绔这个东西因为穿在里面，所以不需要用高级布料，除非这家人实在有钱，丝绸多的用不了，也会用细绢作“绔”，于是就是“纨绔子弟”了。

公元前307年前后，赵武灵王进行胡服骑射改革，他所要作的事情，就是把包在小腿上的胫衣向上伸展，包住了大腿，成为裤子，以便像三胡那样骑马了。但是大臣们不喜欢细脚零丁的裤子，那太不合传统了吧！

赵武灵王的叔叔——公子成，就是个典型的反对派。他故意在家中装死，不肯上朝，嘴上还振振有词：“中国是世界的中心，我们不求别人。放弃高级文明不用，而穿远方野蛮之服，更易古人的教导，背离中国的传统，总之，不可以！宁可在家装死。”

赵武灵王闻言，亲自跑到“公子成”家里，对这个朝中显贵做了大量细心耐致的说服工作。赵武灵王说：“显贵啊！啊不，王叔啊，我们赵国是个弱国，一直被三胡和中山欺负。胡服骑射，远可以备三胡，近可以报中山之怨，上可以雪先王之耻。您作为亲贵老臣，不能体会开国先主的苦心，却顺应中国之陋俗，忘记国家之大耻，这不是寡人所期望于您的呀！”

一席动情的话，说得“公子成”腾地从床上爬起来，再三拜道：“老臣愚蠢，不能通达先主之意，妄出世俗浅言，干扰新政。从今以后，老臣不敢不听命！！”说完泣下。观者无不感慨。赵武灵王赶紧拿出一套现代化裤子给他穿上。

116、沙丘之变

公元前296年，赵武灵王带着两个儿子，到邯郸郊外八十公里的历史名胜——沙丘，度假疗养。这里是从前纣王命男女裸奔其中的地方，到处都是纣王留下的废池乔木，是一处古代的“圆明园”。

不料，赵武灵王的大儿子公子章，跟他的小儿子公子何，突然打起架来。公子章带来很多训练有素的恐怖分子，猛攻公子何。至于原因吗，当然是为了争夺继承权的事。双方硬碰硬地撞击在一起，剑戟的拼杀声和惨叫声让双方都不寒而栗。

这时候我们要插说一下老贵族“公子成”（就是不穿裤子的那位）。这位公子成，虽然在赵武灵王的说服下套上了裤子，但每天都对着现代化的裤子咬牙切齿。他憎恨改革。冰与炭怎能同炉，老脑筋怎能与改革者合拍。他恨不得扒掉裤子出去裸奔。于是他一直想把赵武灵王搞掉。

听说沙丘发生了两公子火并，公子成立刻带领四个城邑的正规军赶来。名义上是制止混乱，其实是拥兵政变。他把赵武灵王的离宫也给包围了。

公子成在外面大喊：“宫里的人等都给我听着，马上给我出来，我们马上就要封门啦！谁不出来，夷灭三族！”

宫里的勤杂保卫人员一听，妈呀，都扔了扫帚、菜刀，抱着脑袋，像躲地震一样，全冲出去了。

赵武灵王被围困在里边，出也出不来。随着时间一小时一小时地过去，太阳下山了，月亮出来了，而赵武灵王的肚子，则开始咕咕叫。

赵武灵王觉得此时最重要的事情，就是去厨房里看看有没有吃的。

厨房里有没有食物呢？我们回答是有的。除了米以外，赵武灵王还欣慰地看到地板上有一只小鸡，它一条腿被绳子绑着，正用敬仰的目光仰望着这个视察厨房的大人物。

善于学习的赵武灵王给自己做了一个大厨帽，戴在头上，在厨房里大动锅勺，忙进忙出，跑得不亦乐乎，还排了一份“排餐表”。一个月过后，他的厨艺已经接近了一级厨师水平。那只小鸡也成了他饲养的鸡宠物。小鸡也没有辜负他，每天给他生出新鲜的红皮儿鸡蛋一枚。赵武灵王把鸡蛋腌在盆子里，预备到了冬天，鸡宠物工作减产的时候再摸出来吃。

总之，两个月过去了，可口的饮食使赵武灵王营养状况非常之好，以至于每天需要做减肥运动——他在院子里打太极拳，跑步。

外面风吹日晒下的大兵们被气坏了，于是冲进宫里，把厨房里的给养席卷一空，哪怕一片菜叶也不留，看你还怎么活！

赵武灵王是个刚强的人，没有一句哀求的话，他抱着鸡宠物立在空旷的宫院里，一言不发。他给这个小母鸡起了个时尚的名字，叫“星期五”，用以纪念绝食日开始的这黑色的一天。

绝食二十天以后，现年40岁左右的赵武灵王开始变得焦躁不安，鼻子不断地流血，并且变得暴躁。他在厨房里疯狂地用力敲打炉灶，趴在地上，身体不停地颤抖，冲着外边大喊大叫：“我要吃煎鸡蛋、西红柿、土豆罐头、咖啡、麦片粥和烤面包！”（对不起，这不是赵武灵王，这是美国一个绝食志愿者在熬得受不了的时候喊的。赵武灵王应该这么喊——我要吃烤羊羔肉、炸天鹅、烹野鸡、烧雁、捣珍和鱼肉酱——！）

又过了几天，在一个风雨之夜，一只树上的小雏鸟被摇撼的枝条抛到地面上。次日清晨，“星期五”兴冲冲地来报告这个好消息。赵武灵王找来一些干柴，用古代打火机——燧石或者燧木（前者靠敲击，后者靠钻磨），他和鸡宠物“星期五”一起努力，把火打着，烤了小雏鸟吃了。

凭着树杈上的这三五只小雏鸟，赵武灵王又维持了二十来天生命。终于，到被围困的累积100余天头上，曾经金戈铁马、驰骋沙场的赵武灵王，在守旧的贵族势力的联合反扑，活活饿死了。

117、 鸡鸣狗盗

战国中期的局势，好比八十年代的美国和苏联。东方的齐和西方秦，是当时的两大超级大国。它们之间该选择冷战还是和平呢。

它们最终选择了和平。这倒不是因为他们想得诺贝尔奖金，而是时势使然。这两个强国，都打算在周边扩张，所以都怕对方前来武装干涉。于是他们就讲好，谁也别干涉谁。从这种意义上讲，它俩之间选择了和平。

为了加强两国的合作关系，齐国派自己的相国孟尝君，前往秦国工作，以联络两国关系，确保两国外交政策同步。