如此说来，难道是我韩某教你卖国的？

（1115）

张自忠从怀里取出那份宋哲元当年给他的手令。

韩复榘一看就看出了问题，他惊讶地发现这是宋哲元的亲笔手令，根据这份手令，“政委会委员长”等职务都是宋哲元本人亲自交授张自忠的。

这说明什么，说明宋哲元可能要为此担责，而张自忠没有责任。

由此是不是也可作一判断，即张自忠可能很快就会官复原职，未来前途仍然不可限量，现在对他这种态度，就等于以后自找麻烦了。

很多人都以为韩复榘是草莽将军，其实这是把他与另一个山东的狗肉将军张宗昌给弄混了。

张宗昌也许很草包，韩复榘却绝不草包，不然的话，你能想像他一个大老粗，会极力推崇梁漱溟的“乡村建设运动”，并将山东造就成为“乡村建设模范省”吗。

这人机灵着呢，也很会借机行事。

立刻，他就又换了副嘴脸，开始痛骂宋哲元。

明轩（宋哲元的字）这家伙，自己卖国，还让别人给背黑锅，也忒不地道了，荩忱你怎么能听他的呢。

张自忠急忙说，事情不是这样的。

宋哲元和我，原本都是想同小日本大拼一场的，可是29军损失惨重，援兵却迟迟不继。我们一合计，是了，这是蒋介石想借抗战之名，来消灭我们杂牌军，以排除异己。

我俩当时是这么分析的，为了抗战牺牲一下无所谓，但如果牺牲于“排除异己”那就太不值了，于是宋哲元就手令我代其驻京，以便把所有部队都撤到保定。

总而言之，言而统之，我们绝没有卖国，目的是“为将来全面抗日储蓄力量”。

张自忠这段言不由衷的话说完，我不知道大家听时有没有一种感觉——太能讲了！

从张自忠以前的经历来看，他并无此好口才，似乎仍然只有一个解释，那就是此番“雄辩”皆出自萧振瀛之策划。

当着张自忠的面，韩复榘也给听得一愣一愣的，原来保存实力，逃避作战，还能找到如此冠冕堂皇的借口，竟然归结到“为将来全面抗日储蓄力量”上去了，太强悍了。

张自忠的话，其实是搭准了韩复榘的脉，他可不整天想的就是如何“储蓄力量”吗。

假使宋张是错的，须受到严惩，那他韩某人今后……

我们其实是站在一条战线上的啊。

明白了这个理后，韩复榘不由自主地冒出一句：你们这样干，很高明！

他转而对张自忠客气有加，不仅请吃饭，还主动替对方筹谋，说要把冯玉祥找来帮忙。此时冯玉祥正要去六战区上任，济南这座庙是必拜的。

韩复榘是个聪明人，这种时候，帮宋张说情，也是在帮他自己说情。

其实在历史上，无论是张自忠还是萧振瀛，与冯玉祥的关系都不好。

当初老西北军与晋军交战失败，张自忠曾投晋军，这导致冯玉祥一度对其不予信任，并夺去了他的带兵权，后来由于冯治安的力保，才慢慢地得以重新执掌军队。

与之相比，萧振瀛与冯玉祥之间几乎就是死敌。到老冯正式就任五战区司令长官后，曾派手枪队搜杀萧振瀛，原因就是萧不但不予“合作”，还到处告他恶状，而萧振瀛则以为，国破如此，你一边在公开场合口口声声大喊爱国抗日，一边私底下还偷偷摸摸惦记着要重组“老西北军”，以与中央分廷抗礼，实在不顾大体，所以我该告的状要告，该说的话还是要说。

后来六战区被撤销，除了仗打得过于糟糕以外，与萧振瀛在老蒋面前进言亦有不小关联。

全面抗战以来，冯玉祥战绩虽不怎样，然而在国民党内的形象一直是最坚决的主战派，如果这个最坚决的主战派兼六战区新任司令长官都能站出来说句话，对挽回张自忠的声誉无疑会起到别人难以替代的作用。

冯玉祥会帮这个忙吗，以前可能不会，但现在一定会，除了他要借重韩复榘，不能驳其面子外，也需要重树老西北军掌舵者这杆大旗。

（1116）

这是张自忠必见的第二人。

果然，收到韩复榘请托后，老冯毫不犹豫地就给老蒋写了封亲笔信。

在这封信中，老冯破天荒地用了一个典故，这个典故不是出自《三国》，却是出自《圣经》。

没办法，中国人自古以来就没有赎罪忏悔这一说，三国里对不忠不义只有一种解决办法——杀，不是他杀就是自杀。

比较起来，还是老外有人情味。

在《圣经》中，耶稣的徒弟彼得前来告状，说他老是被人欺负，他为此一直隐忍不发，如是者三，已经宽恕了对方七次。

他问师父，还需不需要再宽恕下去。

这是一个很无厘头的问题。

耶稣真是伟大，他继续无厘头下去。

宽恕七次就够了吗，不够，我对你说，不是七次，要七十个七次，也就是四百九十次才行。

冯玉祥是基督将军，不是佛教将军，其实类似的说法，在佛经里面也能找到。

老冯建议，宽恕张自忠，因为后者有良心，有血性，只要叫他继续带着队伍打日本，一定会尽其本分。

应该说，后面这句话，确是老冯发自肺腑之言，老西北军这么多战将，他看人还是挺准的。

此时，萧振瀛已经在南京的老蒋面前替张求情了，除了上面已经讲到的那些意思外，他还传达出一个重要的使将策略，即“使功不如使过”。

有功之臣，心高气傲，驾驭必难，而有过之将，极思补过，即令其效犬马之劳亦不敢轻辞。

这一点对于身处危局之中的老蒋来说，当然十分动心。

何况他也从萧振瀛那里了解到，张自忠秉性端正，不比石友三等朝三暮四之徒。他只是一时受人蒙蔽，现在已痛悔不已，确有立功改过之心。

过错，人人都会犯。

明代堪称最出色的宰相张居正就曾说过，只要不是天生的圣贤，谁会没有过错呢，关键还是看他能不能改。

如果你开始有过错，但“终能迁改”，虽然还有可议论之处，最终亦将继往不究。

对如何对待这些改过之人，张居正的观点是：皆当舍短取长，优容爱惜。

要用，而且还要好好地用，用其所长，弃其所短。苟能如此，则“人人乐于效用”，天下无弃才矣。

这番话是张居正在当国师，也就是教太子的时候说的。当时他告诉未来的小皇帝，“此可以为万世人君之法”。

你要想做个好皇帝，一定要记住用这个法子。

老蒋不是昏君，儒家经典看了那么多，自然明白这个道理。

可现在的问题是，能不能用张自忠这个改过之将，什么时候用，还不能完全由他说了算。