但从“中东路事件”发展到“同江战役”，偌大东北，人才济济，有识之才遍于朝野，竟无一人敢对当局的鲁莽举动及其可能引起的后果大胆直谏，从始至终，也没有一个真正的可用之才，可以力挽狂澜，拯救危局。

纵观中苏之战，堂堂东北军，哪怕是稍微给外国人留下一点印象的抵抗举动都没有多少（那个水货极品“东乙”号勉强算一个）。

当年的“杨张”事件留给东北的最大“遗产”之一，就是万马齐喑，英才束手。

悲哉东北军，哀哉杨宇霆。

千年之前，有一个人失魂落魂地爬上了空荡荡的高楼。

“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。”

吟罢，泪流满面。

此人后来也一样没能逃脱杀身之祸。这就是无望的宿命。

君子之泽，五世而斩。不用等到“九一八”，东北的气运已经快到头了。

跟老毛子这档子事还没处理完，又有人给老蒋带来了新麻烦。

此人叫唐生智。

其实这人在前面已经露过一个小脸，蒋桂大战时就是他担负特别使命，跑去瓦解另一个“小诸葛”白崇禧同志的。

唐生智有一个大号，叫做“唐僧”——就是经常把观音姐姐放在嘴边，身后老是跟一个猴子保镖的那位唐朝和尚。

当年的北伐军（二次北伐）里面有两个古里古怪的人，一个是“基督将军”冯玉祥，另一个就是这位唐生智唐和尚。冯玉祥让他的兵都信我主基督，唐和尚就号召部下都剃度当和尚。

唐生智的部队因此被称为“佛教军”。

与老冯出身行伍不同，唐是中国比较早的陆军大学——保定陆军军官学校毕业的，要说也算是有文化有理想的一代新人，但他本人却对搞迷信特别感兴趣。

（63）

唐和尚是湖南人，不知什么原因，他认为自己的前世应该是广西人萧朝贵。说起来，这位萧兄可不是凡人，当年在太平天国里面，和杨秀清一样，都是所谓“天父天兄”的首席发言人。

因为萧朝贵生前很厉害，唐和尚也就认为自己很厉害。又因为佛是讲生死轮回的，属于支持“唐和尚可能就是萧朝贵”这一论点的流派，老唐对佛教自然而然就有了好感。

跟老冯对基督教说不出什么新鲜道道来不一样，唐和尚对佛教还是做过一番研究和思考的。特别是他还善于融会费通，勇敢地打破了各学科界限，把什么党的理论、唯物主义、唯心主义之类现代东东同佛教放一块，来了个关东一锅煮，弄出了一道很雷人的杂伴菜，叫做“佛化党外，二位一体，唯心唯物，两极相通”。

湖南湘菜自此更加有名了。

唐的部队，既然称为“佛教军”，实非浪得虚名。该部所有官兵都摩顶受戒当了佛家弟子，胸前专门佩戴“大慈大悲救世”徽章（不知道是不是人人都会大慈大悲掌）。

部队训话时，长官第一句问的不是军事口令，而是和少林寺和尚一样的佛家戒律：不偷盗、不妄语、不乱杀、不邪淫、不酗酒，汝今能持否？

一众佛兵双手合十，答曰：能持……

佛法有云，小乘度己，大乘度人。

唐军部队的“远大理想”，便是实现大乘佛教的“度人”目标，即所谓“大慈大悲，救人救世，人不成佛，我不成佛”。换言之，他们和你打仗不是要杀你，而是要度你，是为你好，是件要让你成佛的大善举。

老冯的基督部队有“大主教”，唐和尚也有。他拜了一个扬州师傅，姓顾。此君是个信奉佛教的居士，自称对佛学很有研究，而且能言善辩，搞传销是把好手。说他能把佛祖讲得哭哭笑笑稍微夸张了一点，但骗骗唐和尚肯定绰绰有余。

唐和尚一直把这位顾师傅当个活神仙给贡着，其手下也鉴貌辨色，非常服贴这姓顾的。

在顾师傅的主持下，唐和尚专门搞了一个“金光明法会”，让全师官兵都当众摩顶受戒，预先体验了一把成佛的快感。

湖湘民间还流传着一个唐赵斗法的故事。

说那时候唐和尚任湘军第四师师长。第二师的赵恒惕向来对唐不服气，你迷中原佛教，我就信藏传佛教，你和尚，我喇嘛，看谁搞得过谁。

树大招风，搞封建迷信竟然也有互相嫉妒的。

于是，两家便面对面祭起了“圣坛”，开起“光明法会”，这边念“南无阿弥陀佛”，那边哼“唵嘛呢叭眯哞”，都指望能请动佛祖老人家，一个霹雳就把对方干倒。

不凑巧的是，佛祖那天正好出差了，所以谁的忙也没能帮上，但唐赵二人从此就结下了梁子。

故事虽然有趣，但其实并不符合历史事实。因为无论是资历还是年龄，赵恒惕与唐和尚都不在同一个等级。

（64）

准确地说，两人之间其实是上下级关系：老赵是小唐的上级领导。只不过这种关系有些奇怪，经常是领导不把自己当领导，下级也不把自己当下级。

赵恒惕这人其实也很有些意思。

他信佛是真的，但跟西藏喇嘛应该没什么关系。

作为混在民国的老人，可以用两个字来对他进行概括：“忠厚”，四个字形容：“忠厚老实”，基本属于和东北的张作相一个路子的。

虾有虾路，蟹有蟹道，那年头兵慌马乱，大家出来混都不容易，如果你实在没什么本事，“忠厚老实”也能凑个数。

赵恒惕成名很早。武昌首义时，黄兴和冯国璋隔江对峙，眼看吃不住劲了，急调其它省的革命军入鄂增援。赵恒惕就是这些援兵之一，不过他出名不是因为打清兵有办法，而是另有原因。

武昌掌握实权的其实并不是黄兴，而是湖北都督黎元洪。这哥们是被革命党人硬从桌子底下拖出来的，因此对周围聚集的这些外省革命党戒心很大。南北议和刚刚成功，就赶紧把赵恒惕调走。走的时候，赵恒惕说没路费，黎都督便借了他五万银元作为开拔费用。

五万银元不算少，但黎元洪从没想过拿回这笔钱。在他看来，五万银子能打发一支部队走路，也算值了。

令黎元洪万万没想到的是，没多久，赵恒惕在领到发给他的军饷后，又把钱都如数还回来了。

这在民国简直算得上是一件奇迹。

有借有还，再借不难，本来是天经地义的事。可你得知道这是什么时候，大清都倒台了，天下大乱，没有哪个衙门会再拿着你的借条，拍一拍惊堂门，大喊一声：把欠债之人带上堂来！

说借那是客气，人家手上拿着枪呢，说抢还差不多。

黎元洪虽然不是什么前清秀才，但也是在北洋水师学堂读过书的本科生，对赵恒惕这个君子之举大为赞赏，认为这小子有出息。

后来“二次革命”时，大家都嚷嚷着要反袁。赵恒惕也在湖南响应，但没打得过袁大头，被抓到北京，定了个死罪。那时，黎元洪当着副总统，得知消息赶紧给袁世凯去电，这才使其逃过一劫。

劫后余生的赵恒惕抹了一把额头上的冷汗，在感激黎元洪救命之恩的同时，对“好人得好报，因果有报应”这一套更加深信不疑，从此就迷上了佛教。

这大概就是传说中他与唐生智“两佛斗法”的出处。

真实的情况是，湖南当时由赵恒惕当着家。他是湖南省长，手下湘军分为四个师，其中第四师的师长就是唐和尚。

小唐此时三十岁不到，留两撇流行的仁丹胡，样子很是拉风。不过对于为革命打拼已经有些年头的老赵来说，毕竟还只是一个愣头青。

但此愣头青非彼愣头青，倚仗着背后有佛祖给他撑腰，平时根本不把领导当领导。唐生智以赵恒惕偏袒其他师长为由，公然对长官发飙，迫不及待抢班夺权的劲头一览无余。

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作为一省之长、湘军主帅，赵恒惕可不像他的前辈曾剃头那样有种，还真就怕了这个不知天高地厚的年青小辈。他实在想不出什么办法，就写了封信给唐和尚。

信中说，我们做了这么多年的上下级，没有恩情还有感情，没有感情还有乡情，你千万不能给我添乱。

唐生智的父亲其时正在湖南省城做实业司长，赵恒惕特意在信中提及，意思是让唐和尚悠着点：你搞我，我就可以搞你老爸。

赵恒惕认为只要把唐和尚的老头控制在手上，这小子肯定投鼠忌器，不敢乱来。

他实在是看错了人。唐生智虽然信佛，却绝不是一个善茬，他知道怎么对付赵恒惕这种既想立牌坊又想做婊子的“老实人”。

唐和尚给赵恒惕回了封信，信的内容我们一定有似曾相识的感觉。

摘录几句：我父即为你父，如因我行动而杀我父，请分我一杯肉羹。

是的，这就是司马迁记录在《史记》中的一段光辉语录

毫无疑问，唐和尚一定认真钻研过厚黑学这门通贯古今的大学问。

所谓皈依我佛，慈悲为怀，那都是给别人看的名片。要想在这个乱世混出名堂，还得靠耍流氓。

赵恒惕立刻被打败了。他乖乖地学起了项羽，对唐父毕恭毕敬，照料得比自己老爸还用心。