既然犹太人是最死硬不愿意改宗的“异教徒”，那么《民法大全》中的那些规定惩治方案当然可以自然而然地被启动。作为“异教徒”，犹太人自然连“公民权”也没有，因此也就不必得到任何保障——这也正中惯于在马背上征战的国王和领主们的心意。
出于战争和挥霍的需要，出身于蛮族，却格外向往罗马人“高贵”生活的君主们，迫切地需要大笔金钱充实力量。而无公民权的犹太人则成了提供这些金钱的主力军。由于《民法大全》的颁布，领主们可以公开大张旗鼓地对属地上的犹太人进行征税。国王们可以毫不客气地将犹太人辛苦积攒的钱财纳入自己的国库。
当一个国家经济发生问题的时候，国王们首先想到的是犹太人的钱袋，如果本土没有那么多犹太人，他们就会做出一副温和的笑脸，将大批犹太人“招商引资”到自己的土地上来。一旦这些来自异乡的旅人定居下来，国王们的笑脸会突然变得狰狞，无数繁重的税收会从天而降。无奈的犹太人只好认命，缴纳大量的金钱以图个平安——这样的事情在周而复始，自称“讲究诚心”的欧洲人却打着上帝的旗号，数百年如一日地做着伤天害理的事情。
这就是犹太人上千年来在欧洲备受欺压的开始。一部《民法大全》是人类法学、法治精神的里程碑，也成为犹太人头顶上久驱不散的乌云。
除了《民法大全》之外，查士丁尼的功绩还多得很。
在位期间，他先后征服了占领北非迦太基的日耳曼人王国——汪达尔、统治意大利半岛的东哥特人。还主持兴建了举世瞩目的圣索菲亚大教堂。
继位伊始，这位拜占庭皇帝就在一门心思恢复亚历山大大帝的功业。因此，除了收复欧洲失地之外，他指挥大军掀起了针对波斯萨珊王朝的军事行动。经过激烈的交战，罗马人与波斯帝国签署了合约，查士丁尼为此居然赔付了11000磅黄金！看来，强悍如查士丁尼大帝也有折戟沉沙的时候。
这边欧洲人搞事搞得很热烈，那边，波斯人的状况又如何？
此时，罗马人的死对头——波斯人正在波斯高原和两河流域经历这一系列的王室动乱。不过，到了公元500年左右，波斯萨珊王朝再度走向统一，出现了中兴的局面。
对于犹太人，波斯萨珊王国一向友好。些久居两河流域的耶和华的选民，在波斯帝国的土地上无忧无虑地繁衍生息。他们被批准继续进行自治，其宗教信仰受到保护。尽管波斯人有自己的国教——祆教（在中国古代被称为：拜火教），但我们很少听说有波斯帝王强迫治下属民信奉国教的事情。
祆教后来传入中国，与“景教”（ 基督教的一个分支）、摩尼教在唐朝并称为“三夷教”。这三个经由波斯传入中国的宗教，直到现在还能看到一些遗迹。
自从“巴比伦之囚”的年代，犹太人从他们的本地邻居那里学会了国际贸易的本事，“丝绸之路”的繁盛，更为他们带来了一展身手的机会。
随后，善于坚持的犹太人凭借着这个民族广布欧亚大陆的“人脉”、特有的商业敏感，迅速成为国际商道上的一支重要力量。在波斯第二帝国最繁华的巴比伦城，聚集着大批富可敌国的犹太商人，他们操控着这个帝国的经济命脉，为波斯与拜占庭之间旷日持久的战争提供经济保障。因此，在波斯的宫廷中，常年都安排有犹太人的一个高级职位。其目的，很可能是波斯帝国的君主们希望由此来笼络住这些往返于欧亚大陆的国际商人。
欧亚大陆上成了罗马人、蛮族和波斯人……这些强者角逐的舞台，其他的诸多小民族只好靠边站吧。
至于说犹太人，恐怕只有“抱残守缺”地守着他们的传统宗教过日子——也许大多数人都是这么认为的。但好多情况下，事情的进展往往根本不以人们的设想为转移，就在所有的人都认为犹太人的宗教将会除了他们自己的小会堂之外，彻底在亚欧大陆上销声匿迹的时候，一些令人称奇的事情发生了……
短命的犹太王国
就在拜占庭帝国和波斯帝国在欧亚板块上进行这军事争夺战的同时，他们也在不失时机地向周边小国进行着文化和宗教渗透，以期在共同价值观的前提下，不战而屈人之兵。
他们的努力分别取得了一些成效，地位举足轻重亚美尼亚选择了基督教，在这个区域性强国的带动下，大多数小亚细亚地区的希腊、罗马化王国都选择了基督教为国教。当然，也有自主信仰基督教的，比如雄踞东非的埃塞俄比亚。这是最早一批使徒建立教会的区域。现在基督教所谓“七个金灯台”之一，指的就是埃塞俄比亚教会。反观波斯的国教——祆教，虽然传播面积没有那么广，但也在众多波斯高原附近小国，甚至于阿拉伯半岛的一些国家中奉行。
现在，基督教和祆教两者争夺的焦点，是战略和经济要地——阿拉伯半岛，尤其是阿拉伯半岛南端（现在的也门地区）。
阿拉伯半岛位于亚洲西南，东临海湾及阿曼湾，西傍红海，南濒阿拉伯海和亚丁湾，西北界叙利亚沙漠，北界美索不达米亚平原，面积320多万平方公里，是世界上最大的半岛。“阿拉伯”一词是“沙漠”之意。“阿拉伯人”通常是指生活在沙漠中的“贝都因人”(意为游牧人)，但有时也指在这个半岛上的所有定居者。
这是一个在欧亚非三大洲衔接板块上最重要的战略要冲之一。在公元6世纪初的事情，半岛西南的也门是东西方海上贸易的枢纽。半岛两侧的红海和海湾，连通埃及和肥沃新月地带，形成一条重要的东西交通的天然走廊。
此时，统治阿拉伯半岛南端的，是希木叶尔王朝。这个王朝建立于公元前115年，在漫长的统治岁月里，希木叶尔人占据了整个南阿拉伯地区，成为一个区域性的大国。
尽管以农业和商业闻名，但是希木叶尔人的主要经济命脉确实国际商贸。好几条国际著名商道经过这个繁荣的国度，它的都城采法尔成了半岛南部最繁华的城市。如今，旅行者在耶里姆城(Yarim)旧址西南依然看到当年采法尔的繁华遗迹。
也门人的富裕、阿拉伯人的商贸便利实在让周边的邻居们很眼红。几百年来，他们经历过各式各样的战争——看来，有钱人的日子也并不好过。公元前24年，罗马的埃及总督挥师入侵南部阿拉伯半岛，结果在也门军民的誓死抵抗和沙漠的严酷天气面前，这些罗马人铩羽而归。
此后的数个世纪，无论周边的世界如何变化，希木叶尔人依然以不变应万变地享受着富足平静的生活。
每天，庞大的商队踏上这片土地，阿拉伯人、希腊人、罗马人、犹太人、埃及人……数不清的商旅在这里挑选着自己心仪的商品。交易过后，他们备好骆驼，组成商队，向着世界的各个角落继续自己的旅程。这些人来的时候带着希望，走的时候怀着梦想，在旷野大漠间忍受着难以想象的艰辛，为了更好的生活而奔波。
但是，自从拜占庭和波斯第二帝国这两个强邻崛起以来，作为东西方贸易枢纽的希木叶尔王朝却不得不面临巨大的挑战。
压力一方首先来自于拜占庭人极力推崇的基督教。
作为近邻，拜占庭人不遗余力地在阿拉伯半岛进行着宗教渗透。除了一系列早期教会之外，以东罗马皇帝为教主的东正教也在大张旗鼓地在半岛上建立新教堂。与使徒时期的基督教会不同，以罗马君主为教主的这些新建教会似乎更有竞争力和侵略性。事实上，即使是在君士坦丁大帝时期，欧洲的罗马教会也已经不再承认耶路撒冷和中东的大多数早期教会为最早的基督教开拓者，更不给予他们应有的尊重。在最极端的时候，有的教皇甚至连耶稣是“救世主”这样一个最浅显不过的宗教理论都不承认，甚至有人将罗马皇帝作为救世主来看待。这就使得作为国教的罗马基督教一度变成“四不象”的君权信仰。
我们必须承认上帝是公平而睿智的。如果不是西罗马帝国的灭亡，我们实在不知道刚刚兴起的欧洲基督教将会堕落成什么样子！蛮族的入侵、天下的大乱、帝国的崩溃与新王朝的建立……一系列突如其来的东西使得人们突然惊醒——毫无疑问，很多教会开始回到原本的道路上来。尽管随后他们中的许多人再一次走向歧途，但却又在不断的修正中反省自我——一部2000年的基督教史，似乎也是人类精神世界的跋涉历程。
拜占庭东正教的渗透直接造成了半岛百姓的“罗马化”倾向。而另一方面，波斯大军在阿拉伯地区的耀武扬威，也把他们的国教带到这个以财富著称的国度里。