自杀冲锋？巴基德简直要笑话自己可怜的想象力。不是被逼到绝路而只是自找绝路的犹太人有必要逃到深山密林里来自杀么？与其这样还不如逃到沙漠里组织流亡政府。
那么，就只剩下一种可能性：这种冲击背后，隐藏着某种战术意图——这是巴基德最后得出的结论！
巴基德不禁吸了一口凉气，因为当他猛地抬头，发现自己正身处一个很复杂的地理环境里：在他的对面是拼死力战的犹太人和约旦河，背后是进入山谷的通道，左右是森林和沼泽。如果激战之时，背后有一旅偏师杀来，自己的大军进无可进，退后不得——那就很可能会全军覆没。
那么，犹太人一直在吸引大军交战，是不是有这个意图呢？巴基德连忙安排加强部队后方的警戒防御，并且指挥大军缓缓后退，以便于从这个天然“大口袋”里脱身。
如果趁着巴基德军队后撤，约拿单继续指挥士兵杀上去，死死缠住大军，那就意味着在背后确实埋伏着一支武装。这样以来，早有准备的巴基德可以或战或退，总之不会遭受什么损失。
然而，当看到巴基德的军队后退，犹太人却做出了出乎巴基德预料的事情——他们并没有如想象的那样继续冲杀，而是突然停了下来。
“下河！”约拿单一声令下，河边鏖战的几百血染衣襟的犹太战士们纷纷转身跳入约旦河，向对岸泅渡。
刚才还是凶神恶煞的攻击者，如今却突然跳下河去逃生——如此富有戏剧性的场面令士兵们目瞪口呆。
此刻，连巴基德本人都摸不着头脑了。他无法想象在敌手已经露出败溃之相的时候，犹太人居然会主动放弃扩大战果的机会，而跳河逃走！？
看来，犹太人的拼死厮杀，无非是为了给自己造成背后有埋伏的假象，为的是让大军后退、停止进攻，自己得以脱身吧——巴基德作出了第二个判断。
“准备渡河，追击反叛者”感觉自己受到了玩弄和羞辱的巴基德决心将这批狡猾的犹太人斩尽杀绝。
约旦河平缓地流过，河水并不很深。士兵们趟水加泅渡完全可以过去。这些来自于叙利亚的希腊人，从小生长在地中海边，弄波逐浪在他们儿时就已经是家常便饭，一条小小的约旦河当然挡不住他们的去路。
因此，当巴基德一声令下，士兵们纷纷脱下战衣，将武器捆扎好举过头顶，纷纷排好队列，准备渡河了。
巴基德准备下令渡河了，他和他的军官们站在岸边，远远看着河面上几百犹太士兵泅渡而去，那场面还颇为壮观。
“他们真的很幸运，”一名军官自言自语：“居然，都会游泳。”
此言一出，巴基德心头不禁一震……
世代生活在地中海边的希腊人，蓝天与大海是他们生命的一部分。在他们的血管里，流淌的都是爱琴海的蓝色。所以，希腊人会游泳，简直就像说中国人会用筷子吃饭一样仿佛是天经地义的事情。
巴基德突然意识到自己的疏忽大意：这个世界上的大多数人并非擅长同样一件技能，例如游泳，例如用筷子吃饭。作为一个生活在巴勒斯坦内陆的旷野民族，如果说犹太人擅长牧羊那是一点问题都没有，但如果说会游泳，那就不是个个都行了。大多数犹太人都是“旱鸭子”，随机抽取100人的样本，能有30个犹太人会游泳就就是了不起的事情。
现在，几百名犹太战士居然全都会游泳！这说明什么呢……说明他们是被专门挑选出来的！
为什么特意挑选会游泳的士兵呢？巴基德开始试着站在约拿单的角度上去考虑这件事情：从犹太人的士兵背河列阵迎战巴基德大军的那一时刻起，他们已经做好了泅渡退却的准备——这是他得出这样的第三个结论。
那么，为什么要让明明可以游泳逃走的士兵们拼力死战呢？这就引出了巴基德的第四个假设性结论：他们要用艰苦的鏖战吸引大军，引诱巴基德挥军渡河，然后……
然后会是什么呢？眺望着对岸的崇山峻岭和深不可测的浓密森岭，他陷入了深深的沉思……
突然，仿佛被棍子迎头打了一下，巴基德猛地一个机灵，他的后背开始冒汗——他突然意识到：在对岸的山坡草甸、山峦森林间，正有无数双眼睛盯视着自己队伍的一举一动。只要希腊人的大军下河泅渡，当一部分人已经登陆、而另一部分人还在水中的时候，这些赤身裸体的希腊战士们马上会遭到屠杀般的攻击——这就是我们中国兵书战策中常说的：半渡而击。
在遥远的古代，半渡而击是有违战争礼仪的行为，被许多人唾弃。唾弃归唾弃，但没有人敢否定这种打法的成功之处。于是，就有了宋襄公的“仁义之师”大败而归的笑谈，于是就有了韩信巧用河水大破齐楚联军的战绩——这些都是巴基德时代之前的事情了。可惜那个时代的通讯水平太过落后，又缺乏此方面的专家学者，否则聪明的巴基德根本不需要如此思前想后——这不是在引诱大军走上被“半渡而击”的死路又是什么呢？
与其他前来征讨犹太人又损兵折将的同事们相比，巴基德是一个幸运的人。他的幸运不是来自于运气，而是来自于对自己的敌手——那些衣衫褴褛的犹太人的尊重。当第一批马其顿人跋涉在希腊北部的山林中，用双手打出一片天地的时候，他们不也是衣衫褴褛、斗志昂扬的么？当在浩瀚夜空下，默立在玛喀比遗体边的时候，他更意识到：这些犹太人也与自己的民族一样，根本就不缺乏战斗精神和自我牺牲的勇气。
巴基德对敌手的尊重为他赢得了机会：他可以将对方首先设定为与自己平等的对手，然后一丝不苟地设计攻战思路、排演战法阵法。因此，在与犹太人交战的战场上，他绝对不会放过任何疑点的蛛丝马迹，更不会对战局中的些微变化视而不见。正因为此，在与犹太人交战的历史上，他差不多算是个常胜将军。
当大概猜测到犹太人的意图之后，惊出一身冷汗的巴基德马上传令大军停止追击。为了避免可能存在的背后袭击，他迅速组织部队占领进入山谷路口制高点。然后，这位初战受挫的将军集结部队，有条不紊地撤出战场。
远处，登岸的犹太人从容不迫晾干衣服，在从密林中走出的同胞接应下，消失在约旦河东岸层峦叠嶂的山岭之中……
巴基德的大军撤回耶路撒冷，开始了对犹太地逐城逐地的统治。
在巴基德的指挥下，耶路撒冷、伯和仑、伯特利、以马忤斯、亭拿、耶利哥等城市均被建设为设防城，其中加设堡垒、派兵驻守。这些设防城之间积极互动联络，形成一条条捆绑在犹太土地上的绞索，令约拿单的部队无法进入这些城市获得资助和给养，只能游荡在旷野大漠见自生自灭。不仅如此，这些堡垒实际上是一个个进攻的据点，巴基德的士兵们可以经常性地出击骚扰犹太人，让对方疲于应付。
巴基德这一手绞索战术实在高明，一时间犹太起义军队的生存都成了问题。现在，约拿单只有带领部队暂时隐忍，埋伏于旷野一隅，寻找战机。
事实证明，约拿单的想法是对的。因为，机会很快就来了。
就在犹太反抗者们似乎销声匿迹的时候，前面说到的、袭击了犹太人运输物资队伍的雅布利人正在举行婚礼。婚礼的男主角是雅布利酋长的一个儿子，而女主角则是另一位迦南酋长的女儿。
这场婚礼，主家非常重视，特意请来有头有脸的亲友和部族权贵多达400人。婚礼隆重而铺张，贵重的礼品、嫁妆堆得如同小山一样。
然而，就在大家衷心祝福这对新人白头到老，新郎新娘憧憬着未来的美好生活时，一声号角打破了婚礼的热闹与欢快——约拿单带领手下杀来了！
这是可怕的报复。失去了亲人、损失了财物的犹太人犹如从天而降的凶神恶煞。他们手持刀枪、逢人便杀，将一场热闹祥和的婚礼变成了惨烈的屠杀。
措手不及的雅布利人沉浸在首领家人的婚宴欢歌中，手中的刀枪早已不知丢到什么地方去了。结果，转眼之间，大批雅布利战士倒地，400贵宾悉数被杀——婚礼变成了葬礼，欢乐锣鼓成了惨痛的悲歌。
这是一场令人感情复杂的战斗。我们实在无法平判：犹太人是乘人之危发难还是在进行报复以讨回公道？我们甚至无力对当事各方提出任何有说服力的道德批判——毕竟，血泪浇成的恩怨情仇有谁能够说得清楚呢？
雅布利人的遭遇引发了迦南各个部族的不安。一下子，巴基德觉得自己仿佛被孤立了。
原先那些承诺会与他合作剿灭犹太人的部族纷纷以各种理由加以推脱。对此，大家彼此心照不宣：
巴基德的部队驻扎在坚固的城堡中，拥有完善的防御工事，犹太人的偷袭不会轻易得手。退一万步，即使巴基德被打败了，他们也可以退回叙利亚去过太平日子。