为了迅速抢占伯和仑路口的险要位置，犹太人疾走几十公里、水米未进，直到天色将黑的时候终于抢先一步抵达了战略要地。此时，犹太人的队伍已经是又渴又饿。好在他们抢先一步到达，尚有一点时间休整。当然，这世间并不长，因为在落日的余辉中，塞伦带领的军队赶来了。
如果手里有一张巴勒斯坦地图，我们就可以看到：如果从北面前往耶路撒冷，伯和仑路口是必经之路，而走过伯和仑路口就肯定要先经过上伯和仑，然后是下伯和仑。
塞伦此次前来，并没有重复其他人的错误：过分轻敌。相反，这位叙利亚总督对于眼前的敌手、出没在约旦河谷的犹太人十分重视。由他带领的部队，绝对不是单独的轻装步兵，而多兵种、拥有不少重装备的军队。上下伯和仑之间只相距3公里，但却有大约240米的落差，这就造成相对难行的坡度。这样一来，在伯和仑路口通过的重装部队就要遇到一点点麻烦了。
塞伦军容严整的军队只是在伯和仑路口短暂地依凭道路形状前进，每个人各自照管装备。军队的队列一时散乱，以便于迅速通过路口。
战争是最凶险的事情，也是一门艺术。战争更是双方意志、体能、智慧和运气的大比拼。有时候，战争中一点点偶然的失误都有可能造成某一方的全盘皆输——不管这失败来得多么不可思议、多么可笑。如果当年不是大流士国王两次令人啼笑皆非的事故，亚历山大的军队恐怕早就在小亚细亚的海边缴械投降了。历史不容说“假如”，但却可以给后人以提醒与启示。有时候一个小小的判断失误会让大好局面付之东流，比如说此时的塞伦。
当塞伦的军队队不成伍、军不成列，小心翼翼地在伯和仑路口通过的时候，玛喀比的士兵们正在埋伏地点严密地监视着他们的行动。
“进攻！”，玛喀比率先一跃而起、冲入敌人阵中。
在黑黢黢的山谷中，疲惫行进的军队突然遇上一群喊杀冲天的犹太人，所有人都是一惊。
现在，士兵们除了拿起手头的刀枪各自为战，根本不可能排成战列，更不可能安置重装武器、设立坚固的营垒。这样一来，塞伦的精兵强将的战斗力一下子大打折扣——他们在难行的山路上放弃了自身的优势，却以最原始的作战方式与突袭而来的犹太人展开拼杀。不管携带了多少装备、配置了多么好的人员，塞伦的军队在伯和仑路口继续沦为了一支毫无出奇之处的轻装步兵！
道路不便、天光黯淡，犹太人的喊杀声响彻山谷。这些来自于叙利亚的士兵不熟悉附近的状况，更不知道在黑暗的山路两侧到底埋伏着多少敌人。于是，各自为战的战士们如同没头的苍蝇一样左右乱撞，希望找到一条突围的道路。
现在，伏击变成了屠杀，夺路而逃的混乱士兵队伍根本不可能形成什么战斗力。犹太人占据了最有利的地势，凭借自身优势对敌人展开歼灭。一千多人的部队被打得晕头转向，希腊战士们仿佛钻进了一台巨大的绞肉机，任凭他们如何驰突，依然难逃被剿杀的噩运。
然而，逃命——为了逃命大家已经不顾一切。在一波又一波的冲击面前，犹太人的防线终于被撕开了一个小口。士兵们像发疯了一样向平原上溃逃。
事后，玛喀比带人清理现场。叙利亚总督的部队一共留下800具尸体，装备武器无数，塞伦本人则带领残兵败将一路逃往非利士地方，取道地中海沿岸回到叙利亚去了。
伯和仑一仗，使得玛喀比名扬天下。其声威之大，令塞琉古王朝的统治者终于开始反思自己的行为。可以说，伯和仑之战规模虽然并非最大，但却是犹太人尊严之战的开始。从此之后，安条克四世的总督、将军们不得不以一个平等的眼光来看待这个对手。
对于玛喀比本人来说，这一仗的意义在于——他彻底走上了一条为民族争利益、争自由的不归之路。从伯和仑之后，一场又一场血雨腥风般的大仗在等着这位被人称为“铁锤”的统帅——这些受到蔑视的被征服者，终于站起来了。
基督曆 January 1st 2008 是洋人新年,
是日是華夏丁亥年, 黃帝四七O五年十一月廿三日,
華夏新年未到, 尚有三十多日.
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疑问：不知作合阁下的身份证明（对了，在海外应该是绿卡之类的），还有护照上的出生日期，是用的哪种纪年形式？或者几种并列都写了？
取笑了：）
华夏啊 华夏，多少人尊为最高光明之处，可是，这所谓的华夏民族还不一样是上百个民族融合而成？
血缘融合、风俗相通、世界观交互影响，彼此成为一体——这才是华夏的真实意义之所在吧。
现在既然不是民族危亡时刻，更非战乱频繁之时，又何必过分高举什么华夷之分？时代已经不同了，和谐共存、彼此尊重、互相交流与融合才是主旋律。按照作合先生观念，神州大地来搞什么“华夏历”，欧美国家搞个“基督历”，犹太人弄个“犹太历”，穆斯林可定要依照他们的历法。然后，印度人用自己的记法、非洲好几百个民族用好几百种记法，还有南美的印第安人也继续延续以往的吧......哦，对了，中国现有56个民族，不少民族都有自己的纪年方式。好吧，让我们看看作合的理想世界将会如何啊！ 是否能够振奋民族精神、回归民族传统不好说，但是肯定很不方便，如果你去做生意，可能要用大量时间去掰扯时间纪年方式，要是写个合同恐怕连统一签署日期都说不准。
世界的风俗习惯等的同一化，首先是为了方便人类的生活，民族主义有存在的意义，可如果如同作合说得那样过分强化，则成了可笑的自我较劲、画地为牢。就如同洋人吃面条偏偏要用咖啡打卤，国人吃西餐非得用筷子——这岂不是自己给自己找笑话？
旷野烽烟
就在塞琉古王朝的将士们费尽心机在对犹太人进行镇压的时候，他们的国家正在无可挽回地走向衰败。除了公元前190年左右被罗马人迎头痛击、失去小亚细亚之后，沦为二流国家的惨痛经历，以及在亚历山大城外受到的羞辱之外，现在的塞琉古王朝东部也发生了不少的问题。
问题的主角是两个东方的国家——大夏和安息。这是中国史书上常常提到的两个域外之邦的名字，但在希腊人的记载里，大夏叫做“巴克特里亚”，安息叫做“帕提亚”。为了叙述方便，我们后面还是沿用中国古人的说法为好。
公元前250年，就在塞琉古王朝对外与埃及征战不息、内部众多王子勾心斗角不断的时候，王朝东边的大夏和安息先后独立，摆脱了塞琉古王朝的统治。虽然名义上他们依然承认自己是希腊人，甚至有的时候还称自己为塞琉古王朝的属国，但是他们已经各自建立起一套统治秩序，种种迹象表明这已经是两个独立的国家。
面对强大的塞琉古王朝咄咄逼人的征讨，两个独立国家始终没有放弃尊严，甚至于在与那个一度如日中天的安条克三世当面交锋之后，大夏曾经提出的议和条件居然是：自己身为希腊文明前哨，一旦垮掉就会危及整个希腊世界……云云，而且居然因此而获得了与名义上宗主国的和平相处。建国初期的安息国力远远弱于大夏，但随着逐步发展与扩张，更主要的是他们之间取得了唇齿相依的盟友关系，因此这个地处于波斯高原上的安息的国力也得到了不小的提升。独立建国之后的大夏向印度半岛挺进，而安息则在波斯高原驰骋。公元前247年，伊朗进入了安息王朝时代。
这些，都是中国第一个统一王朝——秦朝建立前后的事情。
安息、大夏和塞琉古王朝三者之间的关系十分微妙而错综复杂。这种微妙和错综复杂的关系形成了一种平衡，任何一方打破了这种平衡关系，都有可能引发新的争端。在这种一强两弱的格局内，塞琉古王朝时刻在考虑染指其中几乎是难以避免的，而两个东方的小国虽然抗争又不能做得太过激，以免引发新的争端。
然而，微妙的平衡终于失去了重心，问题就出在大夏国内。
公元前180年以后，大夏国王德米特里征服了大片印度领土。他把统治中心移到了新征服的印度，却相对放松了对大夏的管理。公元前174年，一个叫做尤克拉提德斯的人攫取了大夏王位，他是一个彻底的“希腊主义”者，并且与正在约旦河两岸大搞希腊化运动的安条克四世国王是亲戚。鉴于自己的王族血统，尤克拉提德斯在政治上完全紧靠塞琉古王朝，两者东西呼应，一时间安息王国几乎要灭亡了。
公元前170年，安息新国王登基，为了对抗大夏的扩张政策，他趁着塞琉古王朝在与埃及征战不休，毅然出兵占领了大夏的两个省。双方的关系一下子降到冰点。开始了旷日持久的互相攻打。