太阳继续在升起，鲜红的日光照耀在沟渠水面，反光活像是鲜血的颜色。在清晨的阳光下，东岸的摩押人起来了。由于背向太阳，因此眼前的景象令他们大大吃惊——山谷中到处是一汪汪反射着红光的液体，活像是一滩滩鲜血！摩押人早已经意识到：三王联军断水无援，进退维谷，在沙漠中的枯坐只是延缓着死亡的进程而已。既然如此，那么在通行丛林法则的年代里，联军队伍发生内讧几乎是难以避免的。资源首先衰竭的一方或各方，会毫不迟疑地向自己的盟友下手进行掠夺。此刻天上没有降雨地上又遍处染红，不是鲜血才怪——想到敌人昨天忙忙叨叨一夜，可见他们昨晚上很可能发生了自相残杀。既然发生了内讧，摩押人也就实在没有必要继续坐等结果，他们选择进攻。
当信心高涨的摩押人冲进联军营地的时候，他们才意识到：战争并不是想当然的事情。敌人没有发生什么残杀，而与此相反，联军正在准备进攻。队列不整的摩押人冲进敌人营地的时候，原本是抱着多拿一些战利品的想法，因此许多人手里连武器都没有。而这显然令联军认为自己受到了蔑视和侮辱而怒不可遏。
联军出动进攻了。那些缺乏新训练而又措手不及的掠夺者顷刻间倒在刀剑之下。联军追上去迅速攻入摩押境内，对方还没有弄明白到底是怎么回事就纷纷被砍倒在地。于是，驻扎在边境上的摩押前线部队掉头逃跑。前军颓败弄得后队站脚不稳，整个战线全面如同天崩地裂一样溃败下来。三王联军的部队进入摩押，他们的攻伐绝对是毁灭性的：拆毁城市，焚烧房屋，用石头填满肥沃的田地，堵住水源泉眼，大量成片地砍伐树林……侵入者如同天边的蝗虫汹涌而来，所经之处一片荒芜。
联军包围了摩押的都城，抛石器昼夜不停地抛射出石块，守城军民伤亡惨重——摩押都城马上要被攻破，这个新建立的国家就要灭亡了！
迦南地方盛行巴力宗教，其中一项最血腥的内容就是杀人献祭。此刻眼看着要国破家亡，摩押国王在城头上公开做法祈祷。最后他居然亲手把自己的儿子杀死在城头焚烧献祭了！这一招实在是可怕——即使是在习惯于杀人献祭的迦南，人们也很少看到杀死成年人（尤其是王储）献祭的，而且居然还是做父亲的亲自动手！一时间，守城军民中弥漫着一种誓与都城共存亡的悲壮，而攻城部队心中则满是恐慌。既然摩押王连自己的亲生儿子都愿意杀掉，那么对方拼死守城的决心是确凿无疑了。在侵略者面前，宁为玉碎，不为瓦全的战斗精神是最可怕的抵抗武器。即使是强大如蒙古铁骑这样的战争专家，在誓死抵抗的钓鱼城下也依然是落得损兵折将，甚至陪上了一位大汗。
摩押人准备拼死坚守，他们疯了！而在那个冷兵器时代，疯子组成的部队是难有对手的——即使是一路顺利攻城拔寨的联军也是一样。
既然一路的战斗都很顺利，联军部队实在是没有必要为了攻陷一座孤城遭受什么过大的损失。尤其是如果一旦战败，很可能会引发连锁反应一样的追击和反攻——真要是如此，岂不是得不偿失？于是，胜利之际，三王决定见好就收。他们满载战利品，志得意满地退出边界，留下残破荒芜的田园，让摩押人自己来恢复生产。
经此一战，各方似乎都有斩获。然而，收获最大的却似乎并非战胜的联军一方，而是摩押人。他们终于顶住了入侵者的压力，在没有忍辱屈服的情况下，保证了独立与尊严，保住了这个新兴的国家没有走向灭亡！
土地荒芜了可以开垦，城市房屋毁掉了可以再建，只要还保有自己的土地——这生存的希望，一个国、一个家就不会灭亡，人们就可以继续生生不息地寻求自己的梦想与希望，享受自由的和平与快乐。正是因此，古今中外为了一小块土地而血染疆场的例子不胜枚举，一批又一批人前赴后继地战斗。不知道死了多少人，流了多少血，孤儿寡妇们流了多少眼泪，才拥有了自己民族生存发展的土地和空间。正是因此，人们才会对签署几个条约就割让大片领土的领导者恨之入骨，才会对轻易放弃土地的行为痛心疾首。在这一点上，摩押人的领袖比我们现在知道的大多数领导人都更有骨气——你可以征服和毁灭他们的国家，但是你休想通过恐吓与威逼利诱迫使他们放弃尊严和土地。摩押王巴沙宁肯杀死儿子也不放弃抵抗的做法，分明是在对所有为了一点点可笑的派别利益就放弃民族尊严与国家利益的人们的一种嘲讽——这嘲笑声穿透了几千年的历史迷雾，如今似乎还在我们耳畔回荡。
在联军部队横扫摩押国境，蹂躏他们的国土的时候，北方的亚兰人在做什么？更北面的亚述人在做什么呢？
按照时间计算，此时已经是公元前840年左右。从亚哈去世到现在也有十多年了，这段时间里，在远到希腊爱琴海、地中海沿岸，近到两河流域和迦南地方，一系列翻天覆地的大事件正在发生。
首先是亚述人对叙利亚地区持续不断的攻击。自从公元前853年，撒缦以色在奥龙特斯河畔的夸夸被亚兰和以色列联军击败之后，趁着同盟各方发生内讧争端，他又在公元前849年、前848年和前845年几度入侵叙利亚。此时的反亚述联盟已经破裂，以色列人不再对亚兰人实施援助而任凭其像狂风中的树叶一样摇摇欲坠。公元前841年，亚述大军重创亚兰人，侵略者长驱直入攻击大马士革——亚兰人表示臣服，以亚兰为首的反抗亚述同盟走向瓦解。原本归附亚兰王的几十个小诸侯国和部族纷纷背盟投向亚述，承认亚述为其宗主国。
在亚述人的不断扩张与对外战争中，他们始终有一个强大的敌手没有被征服，就是分布于现在土耳其境内的乌拉尔图人。当亚述的铁甲雄师驰骋于两河流域、饮马于约旦河旁的时候，乌拉尔图人始终在进行着激烈的抵抗，甚至是分庭抗礼的反击。几乎是在撒缦以色企图彻底吞并叙利亚和迦南北部的同时，乌拉尔图人除了坚强抵抗之外，也坚决地与其展开了争夺战争。争夺的结果自然是两败俱伤，但却为这亚兰人恢复生气赢得了宝贵的喘息之机。
而在遥远的爱琴海边，碧海银沙映衬下的希腊文明在此时已经渡过了“中世”时代，开始兴起了城邦制度。我们很多人非常熟悉的荷马史诗，虽然描述的是公元前1200年左右的事情，但是其成书大概也是在公元前7—8世纪的样子。可见盲诗人荷马是生活在当时的希腊城邦里，并且走乡串户、从事着游吟诗人的职业。
希腊文明的开端创造者并非现在的希腊人，而是来自于克里特和其继承者迈锡尼文明。之后，如今的希腊人的祖先前后以三次侵入希腊。最初侵入希腊的是伊奥尼亚人，然后是亚该亚人，最后是多利亚人。伊奥尼亚人虽然是征服者，但似乎相当完整地采纳了克里特的文明，正象后来罗马人采纳了希腊的文明一样。但是伊奥尼亚人被他们的后继者亚该亚人所侵扰，并且大部分被赶走了。大约在公元前1200年，多利亚人的入侵毁灭了迈锡尼文明，希腊历史进入“中世”，即所谓的“黑暗时代”。因为对这一时期的了解主要来自《荷马史诗》，所以又称“荷马时代”。荷马时代的末期，也就是亚兰人、亚述人、以色列人打得不可开交、乱作一团的时候，希腊人开始逐步摆脱野蛮与落后，铁器开始普遍使用，城邦也已经开始兴起。与此相匹配的手工业和贸易也在迅速发展——在希腊半岛和爱琴海升起了一颗璀璨的文明之星。
当然，此时的希腊崛起尚未对任何其他地域与国家形成什么实质性的威胁，但是作为世界文明的主要策源地之一、西方文明的源泉，希腊在爱琴海沿岸的兴起，其意义无疑是十分巨大的。其重要性丝毫不亚于中国古代三皇五帝的兴起与夏商两朝的建立。
就在亚述人的前进步伐因遭到乌拉尔图人的阻挡而迟滞的时候，亚兰人又开始重新收拾旧山河，集结力量对南面的北国以色列展开攻击。
亚兰军队再次前来，纠集了众多仆从国的队伍，攻入北国以色列，迅速包围了撒玛利亚。北国以色列国王约兰率领百姓守卫都城。此刻，南方的犹大国虽然和北国由于亲戚关系而过从甚密，但是一方面受到日益兴起的东面摩押人的牵制，另一方面也是力有不逮，自顾不暇之际无法向北驰援，只能眼睁睁地看着同胞的都城遭到围困。
亚兰大军围城，以色列人却实在无能力反击。现在不比以往的年代，此刻亚兰人前来对以色列人十分重视，战争准备也十分充分。无论是携带的物资粮秣还是武器战备都十分充足。以色列人实在没有想到跨境而来的侵略者居然准备打持久战！因此，亚兰人对撒玛利亚的包围直接导致了全城的大饥荒。这场饥荒的规模之大令人触目惊心：一头驴子的价格居然要达1公斤的银子，一种叫做“鸽子粪”的草籽每升也要达到一两银子——这都简直是天价！并非所有的人都能支付得起这么高昂的费用维持生命，于是就有了更悲惨的场面——百姓开始易子而食！听到这样悲惨的消息，约兰王痛苦地撕裂衣服，对先知以利沙大发雷霆。