我们在前面说过，此时的非利士人实在是没有把以色列人放在眼里，即使他们刚刚战胜强敌，非利士人依然把这些手拿劣质武器的以色列人当作奴隶看待。现在，非利士人的前哨要塞已经修建到距离基比亚极近的迦巴了。在以往的时候里，一盘散沙的以色列人对耀武扬威的非利士士兵敢怒不敢言。即使是扫罗称王之后的初期阶段，由于身边只有区区600志愿兵，他对于非利士人依然采取忍让态度。如今的情况不太一样了，以色列人刚刚大胜敌手，锋芒正盛，少年英雄约拿单更是年轻气盛，手下1000如狼似虎的亲随卫队正有用不完的力气与精力。于是，在一个突然袭击之后，以色列人扫荡了敌人的堡垒，将非利士士兵赶出了迦巴。此时，扫罗还在吉甲驻扎。
前方传来以色列人造反的消息，非利士几座城市的联军立即出动，同时他们还纠集了大批其他相关部落和附庸民族参战，大军浩浩荡荡突破边界，锋芒直指扫罗所在的密抹地区。这一次，非利士人调动铁质战车3万辆，骑兵6000骑，步兵难以计数。从前面我们推算过的那个步兵与战车人数配置比例来看，估计此次动员的步兵不在20万以下。
武器先进、训练有素的非利士联军杀来，以色列百姓惊慌失措，四散奔逃。有的躲进山沟洞穴，有的则逃过约旦河、到基列等地寻求保护。但是大多数百姓还是聚集到吉甲——他们新国王扫罗的驻地，寻求保护。
面对此种局面，扫罗也是忐忑不安。他连忙派人去拉玛请撒母耳来帮助以色列人献祭。撒母耳答应他将会在第七日到来。按照以色列人与上帝的约定，只有祭司才有资格对做对上帝献祭的事情，而且这件事情其他人都不能代劳。于是扫罗就在那里默默地等待。第七天到了，直到晚上撒母耳还是没有到。百姓已经沉不住气了，纷纷逃散。转眼之间，扫罗身边聚集的战士纷纷离开，最后只剩下早先志愿留在自己身边的600名卫队成员了。
眼瞅着大势已去，等得不耐烦的扫罗决定不用祭司代劳、自己亲手献祭！当他刚刚献完的时候，撒母耳来了。欣喜若狂的扫罗来到营门口迎接他，但是撒母耳的责备却劈头盖脸地砸来，他并且告诉扫罗：由于僭越献祭，扫罗的王位将会不稳、也不能传给自己的后人了。
以后的事情就不用多说了，眼前的危机不解决还谈什么国运王位？此刻，住在农家院里的扫罗国王对于王位也不是那么眷恋，因为现在无论做不做国王，扫罗都得下地种田、放牛、养家糊口，生活似乎没有什么质的变化。因此除了尽快破敌，他没有旁的想法。当然，随着扫罗王的威信提高、势力加大、财富累积，在以后的岁月里他也开始眷恋王位，不过那是以后的事情了。
撒母耳没有留在密抹，而是来到基比亚。而扫罗和他的儿子约拿单则带领600士兵来到他们已经从非利士人手中夺回的迦巴要塞。在这里，扫罗除了避开非利士大军的锋芒，还招来了另一位大祭司——保存会幕的亚西米勒。同是祭司，扫罗对待撒母耳的毕恭毕敬在他对待亚西米勒上却一点看不出来。当然，他对大祭司的轻慢深深地在对方的心中埋下不满的影子，以至于最后发生了整个大祭司家族对扫罗的背弃。在撒母耳方面，亚西米勒的来临正是扫罗的默默抗议——再要献祭，不需要撒母耳了。这无形中通过亚西米勒的存在抑制了撒母耳的影响——也许这还是扫罗平衡关系、防止一家独大的手段。这也从侧面对两位祭司的矛盾起到了推波助澜的作用。
现在，非利士人大兵压境，他们时不时派出部队，从驻地出发向各个方向进行扫荡抢劫，弄得遍地残破。另有一队非利士士兵已经到达了密抹的隘口，距离迦巴近在咫尺了。
如今，所有的人几乎都束手无策了。凌晨的时候，扫罗的儿子约拿单带着贴身随从靠近非利士人的营地。非利士的兵营设立在一座陡峭的山崖上。他们在其他3个方向都设置了哨兵，唯独悬崖一面，由于太过陡峭，因此连流动哨都没有。约拿单和自己的随从以极大的毅力和勇气攀爬上这座悬崖，悄悄来到了非利士营中。营地中的非利士人正在呼呼大睡，一般来说凌晨之时人是睡得最沉的。约拿单他们迅速拔出武器，一声大吼冲向非利士战士。一瞬间，20多个非利士战士还没看清楚对手就在睡梦中或者半睡半醒中被杀死。在一片小小的范围内，尸体堆积、煞是惊心动魄。
非利士人在睡梦中惊醒。他们以为以色列大军破营而入了。抓起武器他们冲出营帐，地上的尸体使得他们的肾上腺素迅速分泌。前面讲过，非利士人这次的军队成份十分复杂：既有非利士人，还有其他附庸部族，甚至还有被胁迫前来参展的其他以色列人。由于衣着不同、语言各异，警醒的非利士士兵们开始了没头没脑的自相残杀。而那些被裹挟而来的以色列人，则趁乱迅速倒戈！一时间非利士大营中喊杀震天。敌人似乎来自于四面八方，绝望的士兵到处乱窜甚至于很多失足掉下了悬崖！
看到眼前的天赐良机，扫罗迅速集结队伍，带领自己的600人向非利士营地冲去。非利士人已经是草木皆兵。他们像疯了一样冲出自家营门，向西南方向的边境逃去。那些躲藏在山洞里和倒戈以色列人迅速向扫罗集结，在极短时间内已经聚集了1万人。
追歼非利士人的以色列人越来越多，非利士人再一次淹没在人民战争的海洋里。当他们狼狈地逃到边境，丢盔弃甲的非利士人已经元气大伤。从此之后，大约有20年的时间，非利士人不敢再犯境，扫罗终于有效地遏制了非利士人的扩张。
楼上朋友，有几点我们不得不点明：
1、上帝的作用和影响之大在各个民族中都是显著的。耶和华神从来不是以色列民族独有的族神。只不过他们比较早认识而已。任何一个民族中都有许多神奇事件的发生，只不过以色列人很早就认识到是谁所为而其他民族不一定认识到。这些神迹的作用往往是巨大的，有时候甚至彻底影响一个民族的生存状况。具体内容很多很多，我们难以一一列举，但是冥冥之中自有天意，恐怕不是简单说说而已吧；
2、十诫的作用之重要，的确是巨大的。现代人类法律的基础正是根植于十诫思想之上。虽然最早的法典为罕默拉比法典，但这部法典并没有奠定人类法律的基础。法制社会的到来也确实是在西方社会中酝酿与发展过来。由于基督教思想的缘故，现代法律，不论是大陆法系还是英美法系，都毫无例外地难以脱离十诫思想的总纲。虽然具体条文不可能克隆，但是无论形式还是是非道德标准都与其一致或者相近。至于说其中是否有邪恶，如果没有了解其真意的话，这么说是不负责任的。全世界信仰的人以数亿计，其中不乏伟大的思想家、科学家和法学家等等，怎么偏偏你从中看出了非常邪恶的内容而别人却没看出？是大家的思想出了问题呢还是你尚需要进一步了解呢？
3、关于道德观念。由于我们不能重复历史所以是否人类会在放任自由发展的情况下发生和发展趋同的道德观念尚不可知。中国人自古就有道德规范一点也不假，就像所有的其他民族一样。而且按照儒家思想规范起来的道德社会似乎秩序也很井然、人们之间也有很多很闪光的东西。但是以此来证明人类社会的自然趋同似乎缺乏依据，因为与此同时在世界各个文明体系中产生的道德观念与准则可是琳琅满目，许多走向崩溃。中国文化从来不是自成体系也不是固有的，其经历颇有特色，不过太复杂了，需要很细致地著书立说——这也是本人力不能及的。只不过，中国的思想道德观念，最早来自于对“天”的敬畏。要感谢我们的祖先没有莽撞地解释“天”是谁。他们宁肯笼统地认识和遵守而不是自以为是地编造，于是成就了源远流长的中华文明的道德脊梁。此后的时代人们越来越狂妄，又坐上金銮殿的人自称天子。对天道的遵守和崇拜慢慢转化为对圣人和强权的崇拜，最终导致中华民族在是非观念上的集体盲从。是非与皇权合流，圣人君王成为榜样。经过此特化思想灌输出来的文化人，变得越来越自高自大但又充满奴性，最终导致缺乏风骨脊梁而成为强权的附庸。正是因此，基督教思想的出现才显得弥足珍贵。一方面肯定了人人平等的原有价值原因，另一方面则客观地告诉我们世界上没有所谓圣人的统治者，人人均可能犯错误——也正因此，在一个传统专制的文化体系内这种观念变成了洪水猛兽而被唾弃挞伐。从清朝以降，多次矛盾冲突与政教争执，其核心差异就在于此。进入新时代，这种争端改头换面以文化传统之争、保卫中国软国力和文化疆界的形象出现，看上去似乎是中西文化之争，其实质是观念不同的冲突。既然有不同就难免有冲突，在一个现代化的社会中，即使不愿意深入理解，包容承认别人的选择权总是不难办到的。因此，奉劝楼上朋友和其他朋友，不了解没关系，暂时不理解也没关系，平等探讨很重要，但是千万不要动不动就挥鞭挞伐。须知，全世界数亿人信仰的东西自有其道理，莫非别人都是傻子唯有你最高明？这东西说出来恐怕你自己也不信吧，既然如此何不谦虚一点，思考一些呢？