几千年后，在我们的生活里也常有这类考验。有的事情，明明我们很清楚是非标准，而且我们也知道不应该打破，可破坏标准之后获得的利益与好处却是那么有吸引力，甚至如果我们不去破坏规则还要为此付出代价。换句话说：只要把原则和利益之间的关系稍加变通与调整，那一切似乎就可以做得很圆满了。真的会圆满了么？恐怕不见得，只是我们往往不知道后面将会面临什么样的后果罢了。所谓“善恶有报”，“因果轮回”之类的经验性总结虽说纯朴但终究是有一定依据的。巴兰和我们不一样，虽然他没有开过汽车、也不会上网冲浪，但是他能够用心灵感受世界，能够倾听一个被别人斥之为“伪科学”的声音，并出于恐惧而遵守，尽管为此要放弃金银财宝——想一想，如同捡来的大笔财富得而复失，大多数人都会为这个傻老头扼腕长叹。当然，巴兰这么做不见得是出于多么高的姿态，大概恐惧占了主要方面——无知使得人们无所畏惧。当明白一些东西的时候，人们反倒会有很多忌讳。这也就是为什么许多情况下，工农大众往往容易勇往直前而知识分子却瞻前顾后的原因。
出离了愤怒的巴勒恨不得杀掉巴兰，但是从内心深处，他是惧怕巴兰的道行的。其实，除去每次祈祷获得的能力，巴兰不过是个普通的小老头——这一点，巴勒到死也不理解。当然，也多亏他不理解，否则巴兰性命休矣。
巴勒站起身，头也不回地走了。他是一个果断的人——既然通过法师术士不能完成的事情，只有通过自身的努力来完成。强攻不行，那就只好智取吧。他已经想好一条妙计，正准备急着去实施——事态可不容缓，巴勒不能再停顿了。
自古征战疆场往往都是男人的事情，虽然其中也不乏威风八面的巾帼英雄，但是男性从来都是战争的主导力量。而富有讽刺意味的是：这男人与男人之间的征战，却往往要女人出面来解决关键问。有时候女人的作用还十分了得。从勾践敬献给夫差的美女西施，到王允派去故意挑拨董卓与吕布父子关系的貂蝉——美丽的女子之于赳赳武夫、慷慨英雄来说几乎是百战百胜的绝杀武器。当然，如果不排除昏君、独夫咎由自取、决策失误的主要因素，而一股脑地把国破家亡的责任推到女人身上似乎也太不公正，也难怪南唐后主李昱的花蕊夫人面对一些人说她是“红颜祸水”的诟病之时，悲愤地写下的那首诗：“大王城上树降旗，妾在深宫哪得知。四十万人齐解甲，宁无一个是男儿”。
平心而论，绝大多数女人应该是希望自己的丈夫或者情人幸福成功、事业卓著的，因此说红颜祸水往往属于牵强附会、推脱责任。但这是需要前提的：这女人是男人的妻子或者恋人，最起码是红颜知己，至少不能是怀有敌对之心者。而如果是敌人派来的美女间谍，那么迷恋这个女子的男人则十有八九要倒大霉。我所知道的男人中，只有两个人曾经成功地将敌方派来的美女杀手变成自己的恋人：一个是007，另一个是卡扎菲。前者是虚构的万能超级无敌魅力大特工，后者是利比亚的独裁者。除此之外，甚至连纵横天下罕有对手的匈奴王阿提拉据说都是命丧美女刺客手下。
当然，美女一般来说都不是雄壮的武士，因此依靠她们的体力恐怕难以取胜。那么，既然女人的柔弱与美丽是自身的特点也是吸引男人之处，这实际上就可以成为其杀伤力最大的武器。
在中意的美丽女人面前，最聪明男人的智商也几乎可以降为零。有时候，为了女人，男人甚至可以作出最荒唐的事情。比如说为了博得美人一笑就“烽火戏诸侯”的周幽王；不要江山要美人的英王爱德华。当然，他们虽然丢了江山，但至少他们的爱人没有引诱他们做出什么败德的事情——这至少说明，他们的女人还是爱他们的。可如果女人故意来引诱男人们陷入淫乱与罪错之中，恐怕没有几个男人可以有效地抵御。就连坐怀不乱的柳下惠的事迹据说都是虚构出来的。上帝创造的男女是奇妙的，与刻意追求感官刺激的男人比起来，女人还是相对矜持很多的，这样至少可以对人们汹涌而来的种种欲望起到一个缓冲与阻碍作用，不至于把人类变成一种四处喷溅荷尔蒙的欲望怪兽。
《管子.牧民》之中有“礼、义、廉、耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡。”的说法。在维系社会基本道德层面上，女人的积极作用是大于男人的。反过来，一旦女人放弃了矜持与廉耻，那么这个社会就将会无可挽回地走向没落与崩溃。当一个女人为了眼前的利益彻底想开的时候，她已经为自己也为别人打开了地狱之门。
某一天早上，当以色列人在熹微的晨光中匆忙筹备一天的事务时，他们远远看到一支摩押人的队伍出现了。久经战阵的以色列人并不怕敌人的攻击。因此，他们开始准备摆阵对敌——他们有些吃惊于保持传统友谊的摩押人也会来攻击自己。队伍渐渐走近，此刻的以色列人更加惊讶：从沙漠旷野中缓缓走来的，是一支芳香四溢的美丽军团——一大群盛装美貌的摩押女子来到他们的营门之外。几十年跋涉转战的以色列人，一直以来都在接受以十诫为核心的道德观念约束。尤其是女人，以贞操为人生标准。根据以色列人的律法：虽然不必强迫，但是大多数女子成年之后都要向父母、出嫁之后向丈夫宣誓自己将会保持贞节，并坚决遵守。与此相对应的，是以色列男子对家庭的忠诚。中国有句俗话：“妻不如妾，妾不如偷”，还有人说“老婆总是别人的好”——由此，似乎为婚外关系找到了一个看上去符合人性的理由。可这要是在以色列人那里，婚外通奸的男女双方都会被活活用石头打死。突然在单调的军旅生涯中，冒出一大批美丽的外族女子，以色列的青年们一时间变得手足无措。
然而，更令他们手足无措的事情还在后面呢。这些美丽的女人开始进行一些宗教祭祀活动了。
当时的巴勒斯坦，除了以色列人之外，全部都是信仰多神教，而且起敬拜形式异常火爆。其狂热程度简直可以用“热辣”来形容。一方面，他们往往会采用把男女儿童活活烧死这样残忍的方式来献祭；另一方面，在敬拜过程中，男女之间的滥交被作为一种宗教仪式来执行——这被称之为“淫祀”。不仅在宗教活动中如此，这种淫风恶习在民间百姓中也作为一种普遍风俗而存在。男女之间的随性行为已经发展到见怪不怪的程度。我们知道：在一个性行为十分随便的社会中性传播疾病会十分猖獗。加之当时的卫生条件落后，摩西时代的巴勒斯坦地区不但社会风气堕落而且性病泛滥，几乎所有的育龄妇女都带有性病。在十诫中，对以色列人的一个重要规定是不能敬拜别的神。其实，本着纯洁社会风气和生理卫生的原则，这个规定也是十分人性化的——在以色列人可以触及的所有迦南内外宗教活动中，全部都有儿女献祭和淫祀之风。这在今人看为“礼义廉耻”丧尽的行为，在彼时彼地反而成为广泛为人所接受的社会现象。
摩押王巴勒不是个傻子，也不是无神论者，他至少能够看出，以色列人的胜利与他们的信仰体系有直接关系。既然如此，如果想要把以色列人从胜利中分化瓦解，当务之急是尽快使其信仰体系彻底崩溃掉。这需要有两个因素：1、引诱他们违反诫命，从而远离自己的神和信仰；2、引诱他们来敬拜摩押的神，从根本上改变他们的精神世界。也就是我们熟悉的、帝国主义对中国运用的方式——和平演变。
在这场和平演变的进攻中，对年轻一代以色列男子的争夺，成为重中之重。而这一大批美女正是这条没有硝烟阵线的特种部队。
那么，我们来看看以色列人是如何做的吧。
以色列战士被眼前大胆热辣的美女部队彻底迷惑了。手中的钢刀慢慢低垂，警惕与敌意彻底消失。在一双双温柔玉手的牵引下，这些驰骋沙场的青年加入到了摩押女子淫乱祭祀的行列。
犯罪往往都是很释放与很爽的事情，如果不加阻止，越来越多的人会陷入罪恶的深渊。如果犯罪是痛苦，也就没有必要动用那么多的法律和道德约束来进行强制规范了。当然，对于崇尚自己的身体自己说了算的一些现代人来说，淫乱也好、放荡也罢，都不能算是什么问题。有的人甚至荒唐地认为获得了身体的满足就是一种行善的表现。记得不久前有一位为淫乱行径大肆鼓呼的李教授，就对这种彻底释放大大赞赏。
当然，这么说的人不见得在内心深处真得这么认同。否则他们为什么没有像当年不知廉耻为何物的摩押男女一样，公然地在大庭广众之下宣淫狂欢呢？或者，李教授们是否很愿意自己的女儿成为一个继承并发扬光大自己理论思想的人呢？一个更直接的问题是：对于那些放浪形骸的人们，他们是愿意与一个同样放浪的人生活呢，还是愿意娶一个或者嫁一个端庄正经的人？是愿意将来自己的女儿与一个花花公子还是正人君子交往呢？答案恐怕不用说了，这些人的心中早有是非。当嘲笑那些端正己身的人为虚伪和假正经的时候，其实他们自己就是最虚伪的——因为他们为了给自己的软弱与放荡找借口和推托的理由，正在故意编造并不存在的理论。无数血的教训和经验告诉人们——如此行为的性质就是罪恶，为此人们必须付出代价。比如说：与摩押女子连日狂欢的以色列人们。
一场奇怪的大瘟疫再次袭击了以色列人。淫乱自然会带来淫乱的问题，比如说：性病的传播。我们几乎可以肯定地说：这次疾病大流行，是与淫乱行为相关的。这次瘟疫来势汹汹，素来缺乏相关免疫的以色列人很多迅速病倒，死了两万四千人。