大凡是群众运动的带领着和发动者，必须要懂的研究追随者的心理。所有的政治运动，首先要搞懂的也是敌人和朋友的定位问题。一场运动再正义，没有坚强的同盟者，其失败的命运必然难以避免；而就算是最无聊无耻的运动，只要能够在一定程度上表达或者满足其参与者的诉求，即使是最荒唐和不合理的诉求，也依然可以乌烟瘴气地天翻地覆一番。几千年来，这两个方面的例子层出不穷：前者有一系列虽然利国利民但是却得罪了几乎所有政治势力的若干次变法运动；后者的突出例子则是“文化大革命”——对于无知孩子的煽动与诱惑的标第居然是“不用上课”和“揪斗老师”！一本正经的瞎胡闹催生的绝不可能是正义和纯真的社会洗涤，只能带来泥沙俱下的污浊和毁坏。
可拉是调动群众积极性的高手能人。他成功地调动起群众运动领袖组织起对摩西和亚伦的围攻与揪斗。但这还不是目的，他们的目标是权力！
可拉与大丹、亚比兰各有分工。一个利用自己的利未人身份对摩西展开围攻；另一伙则在营地中对百姓进行煽动。换句话说：上层颠覆与草根运动双管齐下——此次，他们是不达目的决不罢休了。
就在“精英们”批斗摩西和亚伦并由此展开如同讨价还价一般的政变的时候，营地中的大丹、亚比兰等人也丝毫没有停歇。他们在四处发动群众。
人们心中的苦闷、惶恐、愤懑、不满和忧伤，仿佛找到了宣泄的出口，一时间——回埃及去——几乎成了众人的共识。
虽然越来越多的人认同回归埃及的必要性（说实在的，恐怕没有什么人愿意死在旷野、无缘回归），但是，由谁带领？这个问题可是没人敢于贸然回答的。
以色列人面临长期的神迹奇事，他们更愿意承认摩西和亚伦的合法地位和权威，尤其是摩西，基本上是他们的精神支柱。此时的以色列人关于上帝和未知世界的认识主要还是来源于摩西。因此，摩西的一举一动似乎也披上了一层神奇的光环。如果此时回到埃及，大多数人都没法想象，如果得不到摩西的认可，他们该怎么办。
这实在是个很重要也很具体的挑战。对于可拉是如此，对于大丹、亚比兰同样如此。百姓认可的是摩西，因为他们从心里开始恐惧和敬畏强大的、被称之为上帝的灵体。他们虽然也会有针对摩西的各种不满和不理解，但是他们至少知道摩西背后的是什么，因此他们对摩西虽然有不满，但依然还是以信任为主。即使退一万步——摩西下台——广大的民众恐怕依然愿意接受一位上帝选定的继承人吧。
这实际上也是可拉等人要争取的局面。也许他们此时的心中正在嘲笑着百姓的愚昧与无知——精英就是精英，可拉的高明岂是小民百姓可比啊。所以，他才是领袖而更多的人则只能卖命流汗、伸手等政策——有谁敢说可拉不会成为另一个更伟大的摩西呢？装模作样地也当一次魔术师——可拉几乎要笑出声来。
聚集在大丹、亚比兰身边的百姓越来越多，甚至一些议会中的长老们也已经开始骑墙。此时，可谓是“万事俱备只欠东风”。这借东风的，非可拉莫属。
可拉他们的策略很明显，无非是上、中、下三种。上策：摩西痛痛快快退位，交出权力给自己，可拉顺理成章地成为新的领袖（可拉当然最愿意接受这个结果，但是不知道大丹、亚比兰和那剩余的250人是否愿意）；中策：挟天子以令诸侯——摩西从此成为毫无实权的傀儡，唯唯诺诺地接受可拉他们的指令——三国的汉献帝、太平天国的洪秀全倒都是此类中人；下策：发动流血政变，把摩西和他的追随者统统干掉，在血雨腥风中接班。
如果可拉他们决定要发动政变，他们不可能在一开始的时候不把结果中的诸多复杂的负面因素考虑进来。或许是心照不宣、或许是心有灵犀，不管怎么说，两个方向的同盟者依然在仅心尽力地朝着同一个方向努力。
负面因素是什么呢？上策：摩西退位——退位之后的权力真空谁来填补？是可拉还是大丹和亚比兰等人？我们看到，这些人全部都不具备这种权威和力量。那么，为了扬威和稳定局面，恐怕只有大开杀戒；中策：摩西被架空——不说摩西背后的神奇力量，单只说摩西的巨大影响力和号召力，即使摩西真的屈服也肯定是一时的权宜之计，发动政变然后留下摩西做傀儡的做法无异于给自己的性命做倒计时。因此，要趁着摩西还被软禁的时候杀光异己分子；下策：流血政变——看上去似乎快意恩仇，但会马上由此掀起一场巨大的内战，不知道要流多少血、死多少人，直到最后形成多头统治下的平衡或者整个民族四分五裂，每个发动者都如愿以偿地获得一小块利益，但付出代价的是整个民族的命运与前途——当然，以革命的名义，可拉他们顾不了那么许多了。
普天下高呼正义口号却行蝇营狗苟之事之辈比比皆是。这类人不要光听他们是如何高呼的，倒是要多看看行动。凡是这类阴谋家，在谋取自身利益与维护公众利益这架天平面前，无一例外地都会选择前者。只不过他们会有不同的借口和宣传方式，最终的结果往往都是百姓受害他们获利。这类人士大到窃国民贼，小到国企蛀虫，犹如过江之鲫。
上帝是公正的，这些大大小小的贼们，虽然会风光一时，但终究逃不脱败亡的厄运。历史上奸邪当政的朝代多有迅速土崩瓦解的，欺诈牟利者则罕有富贵传代，而当代中国又何尝不是如此？数算一下那些轰轰烈烈、吵吵闹闹的财富英雄们，看看他们中风光的日子有多少超过十年的？心思不纯正的人怎么能够指望获得长期的荣耀和人民真正的爱戴呢？
这一点，可拉等人恐怕到死都没搞明白。话说回来，如果搞明白了，他们还搞那些政变的傻事干什么？
一群疯疯癫癫的造反派在面前批斗，另一群危险的野心家在营地里煽动，摩西和亚伦恐怕在劫难逃了。
现在，当务之急是必须重新划分一下敌我界限以及发现敌方内部的立场分歧。摩西没学过孙子兵法，也没搞过国际政治。但是又有谁能否定这些东西不是历代先人经验经过总结，并被上升到相当理论高度的东西呢？他审视着眼前的可拉和吵吵闹闹的那250个精英，心中涌出的恐怕绝不仅仅是苦涩，更多的也许是可怜。
好吧，现在让我们和摩西一起盘点一下这次政变各方的家底吧！
政变可拉一方：
姓名：可拉。
身份：利未人，摩西的近支亲戚。拥有一定权威的领袖。
追随者：以色列人的250位领袖，基本为宗教领袖阶层。
政变目的：各不相同——可拉：夺取最高权威
250人：获得摩西同等权利的机会
营地中大丹和亚比兰等人：
姓名：大丹、亚比兰
身份：流便支派领袖。
追随者：营地中的众多百姓。
政变目的：各不相同——大丹、亚比兰：夺取最高权力
百姓们：寻找一位继续带领他们的领袖。
在这种敌我双方的力量盘点之后，我们发现一个很有意思的局面：参加政变闹事的各方，虽然口径类似、行为一致，但是权利和利益诉求不同，也就是说：叛乱一方并非铁板一块。
既然反叛者倚仗的是人多势众，那么摩西只能来个分别对待、各个击破。
首先，摩西稳住了那250个气势汹汹的精英们。他承诺：明天一早，每个人手持香炉在会幕门前，看上帝选择谁为新的领袖。
很多人都是不自量力的，也是心存侥幸的。他们既受可拉的煽动又对自己的现状心存不满，摩西此话实际上打开了这些精英们内心深处的自我阀门。从理论上说，所有在场的人都有成为新领袖的可能性，由此推演——他们为什么一定要跟从可拉的号召呢？不管这个摩西背后的上帝是真是假，反正他八成今天是要下台，那么明天谁上台呢？250个人基本都有了各自的人选（恐怕还就都认为非自己莫属）。当然，250人也有共同否定的名额——可拉。先由可拉将摩西赶下台，然后再由自己登上宝座——每个人仿佛都在成为趁乱得利的渔翁。一时间250个人萌生出250种想法和渴望，几乎每个人都对明早的选举仪式生出了无限的遐想——人心散了，队伍自然不好带——简单的一句话，可拉的批斗会显然是开不下去了。
下一招，谈判解决争端。摩西派人去找大丹和亚比兰，既然可拉也在这里，几方一起坐下来开个会讨论一下也未尝不可。摩西是一个善良得近乎迂腐的老头，虽然他发起怒来也会如同排山倒海，但是一般来说他还是希望通过和平方式解决内部的问题。
然而，很遗憾，大丹和亚比兰坚决不来。没有哪个叛徒是坦诚待人的。他们心中有阴暗自然也认为别人时刻在暗算自己。此时的可拉、大丹、亚比兰既然都在场，只要摩西埋伏下一些亲随猛士，一瞬间就可以把他们全部歼灭！虽然是以小人之心度君子之腹，但是表面上还要对自己的胆怯行为加以粉饰，否则他们以后何以立足呢？
于是，大丹和亚比兰在众人面前开始喝斥摩西的使者：你把我们从富庶的埃及带出来，又不能兑现给我们的承诺，是要在旷野里害死我们么？现在又来命令我们？你是不是想要称王，让我们受你奴役么？大家的眼睛是雪亮的，你骗不了我们！